القواعد الجامعة لأصول النّحو النافعة
إعداد الدكتور: خالد خميس فرّاج
● الشرح بالصورة (أضغط على الصورة للتكبير)
2022/02/22
شرح الفاعل ونائب الفاعل، دروس من كتاب المختصر فى النحو ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
📖 دروس من كتاب المختصر فى النحو ( الفاعل ونائب الفاعل )
🖍 ♡ الـدرس الثاني عشر ♡
👈 الفاعل ونائب الفاعل
۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
والحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات
🏮 وهـذا هـو الـدرس الثاني عشر مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》
وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 الفاعل ونائب الفاعل .
🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📮 النوع الثاني : الفاعل .
وفيه مسألتان :
🗞 المسألة الأولى :
❓ عرف الفاعل :
🏮 قال : الفاعل :
هو اسم مرفوع تقدمه فعل ، ويدل على الذي أسند إليه الفعل .
🎐 يعني لا بد أن يتقدم الفعل على الفاعل .
🏮 فإن تقدم الفاعل على الفعل ،
أعرِبَ مبتدأ .
⛳️ ومثال ذلك تقول :
( فازَ الطالبُ )
( فازَ ) فعل ماض مبني على الفتح .
و ( الطالبُ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
⛳️ أما إذا قلت :
( الطالبُ فازَ )
فهنا ( الطالبُ ) يعرب مبتدأ .
⛳️ وتقول مثلا :
( جاءَ الأسدُ )
( جاءَ ) فعل ماض مبني على الفتح .
و ( الأسدُ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
☄ وهنا فائدة :
وهي أنك تستطيع أن تعرف الفاعل بأن تسأل عنه :
( بمن ) للعاقل .
أو ( ما ) لغير العاقل .
⛳️ مثلا في المثال الأول :
( فاز الطالب )
❓ أين الفاعل ؟
نقول : من الذي فاز ؟
الجواب : الطالب .
فالطالب هو الفاعل .
⛳️ مثلا لو قلت :
( أكلَ الولدُ )
تسأل وتقول : من الذي أكل ؟
الجواب هو : الولد .
إذن الولد يعرب فاعلا .
⛳️ وفي المثال الثاني :
( جاءَ الأسدُ ) الأسد هنا غير عاقل .
هنا نسأل ( بما )
❓ ما الذي جاء ؟
الجواب : الأسد .
إذن الأسد هو الفاعل .
🔵 ثم قال المصنف عفا عنه :
🗞 المسألة الثانية :
❓ ما هي أقسام الفاعل ؟
🏮 ينقسم الفاعل قسمين :
📮 القسم الأول : فاعل ظاهر .
وهو خمسة أنواع :
● النوع الأول : مفرد .
⛳️ كأن تقول :
جلسَ زيدٌ .
جاءَ عمروٌ .
فهنا الفاعل : مفرد .
( زيدٌ ) و ( عمروٌ )
● النوع الثاني : مثنى .
⛳️ تقول :
جلس الطالبان .
جلست الطالبتان .
الفاعل هنا :
( الطالبان ) و ( الطالبتان ) مثنى .
● النوع الثالث : جمع التكسير .
⛳️ تقول :
جلسَ الرجالُ .
جلست الهنودُ .
فهنا الفاعل :
( الرجالُ ) و ( الهنودُ ) جمع تكسير .
● النوع الرابع : جمع مذكر سالم .
⛳️ تقول :
جلس الحاضرون .
يجلس الحاضرون .
هنا الفاعل هو : ( الحاضرون ) جمع مذكر سالم .
● النوع الخامس : جمع مؤنث سالم .
⛳️ تقول :
جلست الحاضراتُ .
تجلس الحاضراتُ .
فهنا ( الحاضراتُ ) فاعل .
ونوعه : جمع مؤنث سالم .
📮 أما القسم الثاني فهو : الفاعل المضمر .
وهو ثلاثة أنواع :
● النوع الأول : ضمير التكلم .
[ تاء الفاعل ، ونا الفاعلين ]
⛳️ تقول :
( قرأتُ ) ( قرأنَا )
الفاعل هنا : تاء الفاعل ، ونا الفاعلين .
🏮 وعند الإعراب تقول :
( قرأتُ ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
و ( التاء ) ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل .
و ( قرأنا ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله ب(نا) الفاعلين .
و ( نا ) ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
● النوع الثاني : ضمير المخاطَبة وهو :
تاء المخاطَب .
وتاء المخاطَبة .
وضمير المخاطَبين المثنى .
وضمير المخاطَبين الجمع .
وضمير المخاطَبات .
⛳️ تقول :
قرأتَ .
قرأتِ .
قرأتُما .
قرأتمْ .
قرأتُنَّ .
فهنا الفاعل في جميع هذه الأمثلة هو : ضمير المخاطبة .
فهنا ضمير المخاطبة في هذه الأمثلة كلها يعرب ضميرا مبنيا في محل رفع فاعل .
● أما النوع الثالث فهو : ضمير الغَيْب وهو :
ضمير المفرد المذكر .
وضمير المفردة المؤنثة .
وضمير المثنى .
وضمير الجمع المذكر .
وضمير الجمع المؤنث .
⛳️ تقول :
جلسَ .
جلسَتْ .
جلسَا .
جلسَتَا .
جلسُوا .
جلسْنَ .
⚡️ فهنا في المثال الأول ( جلسَ ) الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : [ هو ]
⚡️ وفي المثال الثاني ( جلسَتْ ) .
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : [ هي ] .
⚡️ وفي المثال الثالث ( جلسَا )
الفاعل هو : [الألف] ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
⚡️ وفي المثال الرابع ( جلسَتَا ) .
[ الألف ] ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
⚡️ وفي المثال الخامس ( جلسوا ) .
[ الواو ] ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
⚡️ وفي المثال السادس ( جلسْنَ )
[ النون ] ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
🔆 إذن نستطيع أن نلخص درس الفاعل في أمرين :
📮 الأول : تعريفه .
وهو اسم مرفوع تقدمه فعل ، ويدل على الذي أسند إليه الفعل .
📮 الثاني : أقسامه .
الفاعل ينقسم قسمين :
● القسم الأول : فاعل ظاهر .
● والقسم الثاني : فاعل مضمر .
⚡️ أما الفاعل الظاهر فهو خمسة أنواع :
مفرد .
ومثنى .
وجمع تكسير .
وجمع مذكر سالم .
وجمع مؤنث سالم .
⚡️ أما القسم الثاني
وهو الفاعل المضمر فهو ثلاثة أنواع :
ضمير التكلم .
وضمير المخاطبة .
وضمير الغيب .
🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
📮 النوع الثالث : نائب الفاعل .
وفيه ثلاث مسائل :
🗞 المسألة الأولى :
❓ عرف نائب الفاعل :
🏮 قال : نائب الفاعل .
هو اسم مرفوع حل محل الفاعل بعد حذفه .
⛳️ كأن تقول :
حُفِظَ الدرسُ .
وكُسِرَ الإناءُ .
هنا إذا تأملت كلمتي :
( الدرسُ ) و ( الإناءُ )
وجدتهما اسمين مرفوعين حلّا محل الفاعل بعد حذفه .
وإذا تأملت الفعلين :
( حُفِظَ ) و ( كُسِرَ )
وجدتهما فعلين مبنيين لم يُسَمَّ فاعلهما .
⚡️ وأصل المثال الأول :
( حفظَ زيدٌ الدرسَ )
فلما حذف الفاعل وهو : ( زيدٌ )
أسند الفعل إلى المفعول .
وصار ( حُفِظَ الدرسُ )
فالدرس هنا في الأصل مفعول به صار نائب فاعل .
⚡️ وأصل المثال الثاني :
( كسَرَ عمروٌ الإناءَ )
حُذف الفاعل وهو : ( عمروٌ ) .
وأسند الفعل إلى المفعول .
فصار ( كُسِرَ الإناءُ )
🏮 وعند الإعراب تقول :
⛳️ في المثال الأول :
( حفظ الدرس )
( حُفِظَ ) فعل ماض مبني لَما لم يُسمَّ فاعله .
و ( الدرسُ ) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
⛳️ وفي المثال الثاني :
( كُسرَ الإناءُ )
( كُسِرُ ) فعل ماض مبني للمجهول ، أو مبني لما لم يُسَمَّ فاعله .
و ( الإناءُ ) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
🗞 المسألة الثانية :
❓ ماذا يحدث للفعل إذا حُذف فاعله ؟
🏮 قال : إذا حذف الفاعل وأسند الفعل إلى المفعول فله حالان :
● الحال الأولى : إذا كان الفعل ماضيا ،
ضم أوله وكسر ما قبل آخره .
⛳️ تقول :
أَكَلَ 👈 أُكِلَ .
حَفِظَ 👈 حُفِظَ .
شَرِبَ 👈 شُرِبَ .
جَلَسَ 👈 جُلِسَ .
فهنا ضُم الحرف الأول وكُسِرَ ما قبل الآخر .
● الحال الثانية : إذا كان الفعل مضارعا
ضُم أوله وفُتح ما قبل آخره .
⛳️ تقول :
يَأكُلُ 👈 يُؤكَلُ .
يَدرُسُ 👈 يُدرَسُ .
يَفتَحُ 👈 يُفتَحُ .
يَسمَعُ 👈 يُسْمَعُ .
ويسمى الفعل حينئذ فعلًا مبنيًا لِما لم يُسمَّ فاعله أو فعلا مجهولا .
⛳️ ومن الأمثلة على ذلك إذا قلت :
( أكلَ زيدٌ الطعامَ )
🏮 نريد أن نجعل هذه الجملة مبنية للمجهول .
ماذا نفعل ؟
نحذف الفاعل ، وهو (زيدٌ)
صارت ( أكل الطعام )
( أكل ) هذا فعل ماض .
❓ إذن ماذا نفعل فيه ؟
نضم أوله ونكسر ما قبل آخره .
فتصير ( أُكِلَ الطعامُ )
و( الطعامُ ) تصير مرفوعة
( أكل الطعام )
⛳️ كذلك نقول :
( يأكلُ زيدٌ الطعام )
🏮 هنا تريد أن تحول هذه الجملة للبناء للمجهول .
تحذف الفاعل .
ثم تنظر إلى الفعل :
إن كان (ماضيا)
تضم أوله وتكسر ما قبل آخره
وإن كان (مضارعا)
تضم أوله وتفتح ما قبل أخره .
هنا الفعل (مضارع)
إذن نضم أوله ونفتح ما قبل آخره
( يؤكل الطعام )
( الطعام ) مفعول به يصير نائب فاعل مرفوع بالضمة .
🗞 ثم قال : المسألة الثالثة :
❓ ما هي أقسام نائب الفاعل ؟
🏮 ينقسم نائب الفاعل قسمين :
📮 الأول : نائب فاعل ظاهر .
وهو خمسة أنواع
كما تقدم في أقسام الفاعل .
● النوع الأول : مفرد .
⛳️ كأن تقول :
( أكرِمَ زيدٌ )
ف( زيد ) هنا نائب فاعل مفرد .
● النوع الثاني : مثنى .
⛳️ كأن تقول :
( أكرِمَ الطالبان )
( الطالبان ) نائب فاعل مثنى .
● النوع الثالث : جمع التكسير .
⛳️ كأن تقول :
( أكرِمَ الطلاب )
( الطلاب ) هنا نائب فاعل نوعه جمع تكسير .
● النوع الرابع : جمع مذكر سالم .
⛳️ تقول :
( أكرم الحاضرون )
( الحاضرون ) هنا نائب فاعل .
نوعه : جمع مذكر سالم .
● النوع الخامس : جمع مؤنث سالم .
⛳️ تقول :
( أكرمَت الحاضرات )
( الحاضرات ) هنا نائب فاعل .
نوعه : جمع مؤنث سالم .
📮 أما القسم الثاني فهو :
《 نائب فاعل مضمر 》
وهو أنواع ثلاثة :
● الأول : ضمير التكلم .
[ تاء فاعل ، ونا الفاعلين ]
⛳️ تقول :
( أكرمْتُ ) ( أكرِمْنا )
فهنا نائب الفاعل هو :
( تاء الفاعل ) في المثال الأول .
(و نا الفاعلين ) في المثال الثاني .
● النوع الثاني : ضمير المخاطبة وهو : تاء المخاطب .
وتاء المخاطبة .
وضمير المخاطبَيْن المثنى .
وضمير المخاطبين الجماعة .
وضمير المخاطبات .
⛳️ كأن تقول :
[ أكرمتَ ، أكرمتِ ، أكرمتُما ، أكرمتمْ ، أكرمْتُنّ ]
● أما النوع الثالث فهو : ضمير الغيب . وهو ضمير المفرد المذكر .
وضمير المفردة المؤنثة .
وضمير المثنى .
وضمير الجمع المذكر .
وضمير الجمع المؤنث .
⛳️ كأن تقول :
[ أكرمَ ، أكرمَتْ ، أكرِما ، أكرِمَتَا ، أكرِمُوا ، أكرِمْنَ ]
فهنا نائب الفاعل هو : ضمير الغيب .
في المثال الأول :
نائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : [ هو ]
والمثال الثاني : [ أكرمَتْ ]
نائب الفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : [ هي ]
وفي المثال الثالث : [ أكرمَا ]
نائب الفاعل : ألف الاثنين .
وفي المثال الرابع : [ أكرمتَا ]
نائب الفاعل : ألف الاثنين .
وفي المثال الخامس 🙁 أكرموا ]
نائب الفاعل : واو الجماعة .
وفي المثال السادس : [ أكرمْنَ ]
نائب الفاعل : نُون ا
ل
نسوة .
🔆 إذن نستطيع أن نلخص نائب الفاعل في أمرين :
📮 الأول : تعريفه .
نائب الفاعل هو : اسم مرفوع حل محل الفاعل بعد حذفه .
📮 الثاني : أقسامه :
نائب الفاعل ينقسم قسمين ...
🗞 القسم الأول : نائب فاعل ظاهر وهو : خمسة أنواع :
● مفرد .
● ومثنى .
● وجمع تكسير .
● وجمع مذكر سالم .
● وجمع مؤنث سالم .
📮 أما القسم الثاني فهو : نائب فاعل مضمر .
وهو ثلاثة أنواع :
● الأول : ضمير التكلم .
● الثاني : ضمير المخاطَبة .
● الثالث : ضمير الغيب .
♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول :
ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في جملة فعلية مفيدة ، بحيث تكون (فاعلا) :
▫️ الأب .
▫️ المعلم .
▫️ الطلاب .
✒️ الســـؤال الثــاني :
استخرج الفاعل من الجمل الآتية ، وبين نوعه :
▫️ الأولى : حافظوا على المسجد .
▫️ الثانية : جلسا على المائدة .
▫️ الثالثة : جلست الحاضرات .
✒️ الســــؤال الثــالث :
حول الجمل الآتية إلى البناء للمجهول واضبطها بالشكل :
▫️ الأولى : شرب زيد اللبن .
▫️ الثانية : سمعت عائشة القرآن .
▫️ الثالثة : ألقى المدير خطابا .
✒️ الســـؤال الرابـــع :
استخرج نائب الفاعل من الجمل الآتية ، وبين نوعه ،
ثم رد كل جملة إلى أصلها مكونة من :
[ فعل ، وفاعل ، ومفعول ]
▫️ الأولى : كُسِرَ الزجاجُ .
▫️ الثانية : طُبِعَ الكتابُ .
▫️ الثالثة : ضُرِبَتْ فاطمةُ .
✒️ الســـؤال الخــامس :
أعرب الجمل الآتية :
▫️ الأولى : كتب العامل رسالة .
▫️ الثانية : قُرِأ الكتاب .
▫️ الثالثة : تحجبت الفتيات .
▫️ الرابعة : حُفِظَ القرآن .
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
▫️ المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
▫️ الناشر: مكتبة لسان العرب
▫️ حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
📖 دروس من كتاب المختصر فى النحو ( الفاعل ونائب الفاعل )
🖍 ♡ الـدرس الثاني عشر ♡
👈 الفاعل ونائب الفاعل
۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
والحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات
🏮 وهـذا هـو الـدرس الثاني عشر مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》
وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 الفاعل ونائب الفاعل .
🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📮 النوع الثاني : الفاعل .
وفيه مسألتان :
🗞 المسألة الأولى :
❓ عرف الفاعل :
🏮 قال : الفاعل :
هو اسم مرفوع تقدمه فعل ، ويدل على الذي أسند إليه الفعل .
🎐 يعني لا بد أن يتقدم الفعل على الفاعل .
🏮 فإن تقدم الفاعل على الفعل ،
أعرِبَ مبتدأ .
⛳️ ومثال ذلك تقول :
( فازَ الطالبُ )
( فازَ ) فعل ماض مبني على الفتح .
و ( الطالبُ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
⛳️ أما إذا قلت :
( الطالبُ فازَ )
فهنا ( الطالبُ ) يعرب مبتدأ .
⛳️ وتقول مثلا :
( جاءَ الأسدُ )
( جاءَ ) فعل ماض مبني على الفتح .
و ( الأسدُ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
☄ وهنا فائدة :
وهي أنك تستطيع أن تعرف الفاعل بأن تسأل عنه :
( بمن ) للعاقل .
أو ( ما ) لغير العاقل .
⛳️ مثلا في المثال الأول :
( فاز الطالب )
❓ أين الفاعل ؟
نقول : من الذي فاز ؟
الجواب : الطالب .
فالطالب هو الفاعل .
⛳️ مثلا لو قلت :
( أكلَ الولدُ )
تسأل وتقول : من الذي أكل ؟
الجواب هو : الولد .
إذن الولد يعرب فاعلا .
⛳️ وفي المثال الثاني :
( جاءَ الأسدُ ) الأسد هنا غير عاقل .
هنا نسأل ( بما )
❓ ما الذي جاء ؟
الجواب : الأسد .
إذن الأسد هو الفاعل .
🔵 ثم قال المصنف عفا عنه :
🗞 المسألة الثانية :
❓ ما هي أقسام الفاعل ؟
🏮 ينقسم الفاعل قسمين :
📮 القسم الأول : فاعل ظاهر .
وهو خمسة أنواع :
● النوع الأول : مفرد .
⛳️ كأن تقول :
جلسَ زيدٌ .
جاءَ عمروٌ .
فهنا الفاعل : مفرد .
( زيدٌ ) و ( عمروٌ )
● النوع الثاني : مثنى .
⛳️ تقول :
جلس الطالبان .
جلست الطالبتان .
الفاعل هنا :
( الطالبان ) و ( الطالبتان ) مثنى .
● النوع الثالث : جمع التكسير .
⛳️ تقول :
جلسَ الرجالُ .
جلست الهنودُ .
فهنا الفاعل :
( الرجالُ ) و ( الهنودُ ) جمع تكسير .
● النوع الرابع : جمع مذكر سالم .
⛳️ تقول :
جلس الحاضرون .
يجلس الحاضرون .
هنا الفاعل هو : ( الحاضرون ) جمع مذكر سالم .
● النوع الخامس : جمع مؤنث سالم .
⛳️ تقول :
جلست الحاضراتُ .
تجلس الحاضراتُ .
فهنا ( الحاضراتُ ) فاعل .
ونوعه : جمع مؤنث سالم .
📮 أما القسم الثاني فهو : الفاعل المضمر .
وهو ثلاثة أنواع :
● النوع الأول : ضمير التكلم .
[ تاء الفاعل ، ونا الفاعلين ]
⛳️ تقول :
( قرأتُ ) ( قرأنَا )
الفاعل هنا : تاء الفاعل ، ونا الفاعلين .
🏮 وعند الإعراب تقول :
( قرأتُ ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
و ( التاء ) ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل .
و ( قرأنا ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله ب(نا) الفاعلين .
و ( نا ) ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
● النوع الثاني : ضمير المخاطَبة وهو :
تاء المخاطَب .
وتاء المخاطَبة .
وضمير المخاطَبين المثنى .
وضمير المخاطَبين الجمع .
وضمير المخاطَبات .
⛳️ تقول :
قرأتَ .
قرأتِ .
قرأتُما .
قرأتمْ .
قرأتُنَّ .
فهنا الفاعل في جميع هذه الأمثلة هو : ضمير المخاطبة .
فهنا ضمير المخاطبة في هذه الأمثلة كلها يعرب ضميرا مبنيا في محل رفع فاعل .
● أما النوع الثالث فهو : ضمير الغَيْب وهو :
ضمير المفرد المذكر .
وضمير المفردة المؤنثة .
وضمير المثنى .
وضمير الجمع المذكر .
وضمير الجمع المؤنث .
⛳️ تقول :
جلسَ .
جلسَتْ .
جلسَا .
جلسَتَا .
جلسُوا .
جلسْنَ .
⚡️ فهنا في المثال الأول ( جلسَ ) الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : [ هو ]
⚡️ وفي المثال الثاني ( جلسَتْ ) .
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : [ هي ] .
⚡️ وفي المثال الثالث ( جلسَا )
الفاعل هو : [الألف] ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
⚡️ وفي المثال الرابع ( جلسَتَا ) .
[ الألف ] ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
⚡️ وفي المثال الخامس ( جلسوا ) .
[ الواو ] ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
⚡️ وفي المثال السادس ( جلسْنَ )
[ النون ] ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
🔆 إذن نستطيع أن نلخص درس الفاعل في أمرين :
📮 الأول : تعريفه .
وهو اسم مرفوع تقدمه فعل ، ويدل على الذي أسند إليه الفعل .
📮 الثاني : أقسامه .
الفاعل ينقسم قسمين :
● القسم الأول : فاعل ظاهر .
● والقسم الثاني : فاعل مضمر .
⚡️ أما الفاعل الظاهر فهو خمسة أنواع :
مفرد .
ومثنى .
وجمع تكسير .
وجمع مذكر سالم .
وجمع مؤنث سالم .
⚡️ أما القسم الثاني
وهو الفاعل المضمر فهو ثلاثة أنواع :
ضمير التكلم .
وضمير المخاطبة .
وضمير الغيب .
🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
📮 النوع الثالث : نائب الفاعل .
وفيه ثلاث مسائل :
🗞 المسألة الأولى :
❓ عرف نائب الفاعل :
🏮 قال : نائب الفاعل .
هو اسم مرفوع حل محل الفاعل بعد حذفه .
⛳️ كأن تقول :
حُفِظَ الدرسُ .
وكُسِرَ الإناءُ .
هنا إذا تأملت كلمتي :
( الدرسُ ) و ( الإناءُ )
وجدتهما اسمين مرفوعين حلّا محل الفاعل بعد حذفه .
وإذا تأملت الفعلين :
( حُفِظَ ) و ( كُسِرَ )
وجدتهما فعلين مبنيين لم يُسَمَّ فاعلهما .
⚡️ وأصل المثال الأول :
( حفظَ زيدٌ الدرسَ )
فلما حذف الفاعل وهو : ( زيدٌ )
أسند الفعل إلى المفعول .
وصار ( حُفِظَ الدرسُ )
فالدرس هنا في الأصل مفعول به صار نائب فاعل .
⚡️ وأصل المثال الثاني :
( كسَرَ عمروٌ الإناءَ )
حُذف الفاعل وهو : ( عمروٌ ) .
وأسند الفعل إلى المفعول .
فصار ( كُسِرَ الإناءُ )
🏮 وعند الإعراب تقول :
⛳️ في المثال الأول :
( حفظ الدرس )
( حُفِظَ ) فعل ماض مبني لَما لم يُسمَّ فاعله .
و ( الدرسُ ) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
⛳️ وفي المثال الثاني :
( كُسرَ الإناءُ )
( كُسِرُ ) فعل ماض مبني للمجهول ، أو مبني لما لم يُسَمَّ فاعله .
و ( الإناءُ ) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
🗞 المسألة الثانية :
❓ ماذا يحدث للفعل إذا حُذف فاعله ؟
🏮 قال : إذا حذف الفاعل وأسند الفعل إلى المفعول فله حالان :
● الحال الأولى : إذا كان الفعل ماضيا ،
ضم أوله وكسر ما قبل آخره .
⛳️ تقول :
أَكَلَ 👈 أُكِلَ .
حَفِظَ 👈 حُفِظَ .
شَرِبَ 👈 شُرِبَ .
جَلَسَ 👈 جُلِسَ .
فهنا ضُم الحرف الأول وكُسِرَ ما قبل الآخر .
● الحال الثانية : إذا كان الفعل مضارعا
ضُم أوله وفُتح ما قبل آخره .
⛳️ تقول :
يَأكُلُ 👈 يُؤكَلُ .
يَدرُسُ 👈 يُدرَسُ .
يَفتَحُ 👈 يُفتَحُ .
يَسمَعُ 👈 يُسْمَعُ .
ويسمى الفعل حينئذ فعلًا مبنيًا لِما لم يُسمَّ فاعله أو فعلا مجهولا .
⛳️ ومن الأمثلة على ذلك إذا قلت :
( أكلَ زيدٌ الطعامَ )
🏮 نريد أن نجعل هذه الجملة مبنية للمجهول .
ماذا نفعل ؟
نحذف الفاعل ، وهو (زيدٌ)
صارت ( أكل الطعام )
( أكل ) هذا فعل ماض .
❓ إذن ماذا نفعل فيه ؟
نضم أوله ونكسر ما قبل آخره .
فتصير ( أُكِلَ الطعامُ )
و( الطعامُ ) تصير مرفوعة
( أكل الطعام )
⛳️ كذلك نقول :
( يأكلُ زيدٌ الطعام )
🏮 هنا تريد أن تحول هذه الجملة للبناء للمجهول .
تحذف الفاعل .
ثم تنظر إلى الفعل :
إن كان (ماضيا)
تضم أوله وتكسر ما قبل آخره
وإن كان (مضارعا)
تضم أوله وتفتح ما قبل أخره .
هنا الفعل (مضارع)
إذن نضم أوله ونفتح ما قبل آخره
( يؤكل الطعام )
( الطعام ) مفعول به يصير نائب فاعل مرفوع بالضمة .
🗞 ثم قال : المسألة الثالثة :
❓ ما هي أقسام نائب الفاعل ؟
🏮 ينقسم نائب الفاعل قسمين :
📮 الأول : نائب فاعل ظاهر .
وهو خمسة أنواع
كما تقدم في أقسام الفاعل .
● النوع الأول : مفرد .
⛳️ كأن تقول :
( أكرِمَ زيدٌ )
ف( زيد ) هنا نائب فاعل مفرد .
● النوع الثاني : مثنى .
⛳️ كأن تقول :
( أكرِمَ الطالبان )
( الطالبان ) نائب فاعل مثنى .
● النوع الثالث : جمع التكسير .
⛳️ كأن تقول :
( أكرِمَ الطلاب )
( الطلاب ) هنا نائب فاعل نوعه جمع تكسير .
● النوع الرابع : جمع مذكر سالم .
⛳️ تقول :
( أكرم الحاضرون )
( الحاضرون ) هنا نائب فاعل .
نوعه : جمع مذكر سالم .
● النوع الخامس : جمع مؤنث سالم .
⛳️ تقول :
( أكرمَت الحاضرات )
( الحاضرات ) هنا نائب فاعل .
نوعه : جمع مؤنث سالم .
📮 أما القسم الثاني فهو :
《 نائب فاعل مضمر 》
وهو أنواع ثلاثة :
● الأول : ضمير التكلم .
[ تاء فاعل ، ونا الفاعلين ]
⛳️ تقول :
( أكرمْتُ ) ( أكرِمْنا )
فهنا نائب الفاعل هو :
( تاء الفاعل ) في المثال الأول .
(و نا الفاعلين ) في المثال الثاني .
● النوع الثاني : ضمير المخاطبة وهو : تاء المخاطب .
وتاء المخاطبة .
وضمير المخاطبَيْن المثنى .
وضمير المخاطبين الجماعة .
وضمير المخاطبات .
⛳️ كأن تقول :
[ أكرمتَ ، أكرمتِ ، أكرمتُما ، أكرمتمْ ، أكرمْتُنّ ]
● أما النوع الثالث فهو : ضمير الغيب . وهو ضمير المفرد المذكر .
وضمير المفردة المؤنثة .
وضمير المثنى .
وضمير الجمع المذكر .
وضمير الجمع المؤنث .
⛳️ كأن تقول :
[ أكرمَ ، أكرمَتْ ، أكرِما ، أكرِمَتَا ، أكرِمُوا ، أكرِمْنَ ]
فهنا نائب الفاعل هو : ضمير الغيب .
في المثال الأول :
نائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : [ هو ]
والمثال الثاني : [ أكرمَتْ ]
نائب الفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : [ هي ]
وفي المثال الثالث : [ أكرمَا ]
نائب الفاعل : ألف الاثنين .
وفي المثال الرابع : [ أكرمتَا ]
نائب الفاعل : ألف الاثنين .
وفي المثال الخامس 🙁 أكرموا ]
نائب الفاعل : واو الجماعة .
وفي المثال السادس : [ أكرمْنَ ]
نائب الفاعل : نُون ا
ل
نسوة .
🔆 إذن نستطيع أن نلخص نائب الفاعل في أمرين :
📮 الأول : تعريفه .
نائب الفاعل هو : اسم مرفوع حل محل الفاعل بعد حذفه .
📮 الثاني : أقسامه :
نائب الفاعل ينقسم قسمين ...
🗞 القسم الأول : نائب فاعل ظاهر وهو : خمسة أنواع :
● مفرد .
● ومثنى .
● وجمع تكسير .
● وجمع مذكر سالم .
● وجمع مؤنث سالم .
📮 أما القسم الثاني فهو : نائب فاعل مضمر .
وهو ثلاثة أنواع :
● الأول : ضمير التكلم .
● الثاني : ضمير المخاطَبة .
● الثالث : ضمير الغيب .
♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول :
ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في جملة فعلية مفيدة ، بحيث تكون (فاعلا) :
▫️ الأب .
▫️ المعلم .
▫️ الطلاب .
✒️ الســـؤال الثــاني :
استخرج الفاعل من الجمل الآتية ، وبين نوعه :
▫️ الأولى : حافظوا على المسجد .
▫️ الثانية : جلسا على المائدة .
▫️ الثالثة : جلست الحاضرات .
✒️ الســــؤال الثــالث :
حول الجمل الآتية إلى البناء للمجهول واضبطها بالشكل :
▫️ الأولى : شرب زيد اللبن .
▫️ الثانية : سمعت عائشة القرآن .
▫️ الثالثة : ألقى المدير خطابا .
✒️ الســـؤال الرابـــع :
استخرج نائب الفاعل من الجمل الآتية ، وبين نوعه ،
ثم رد كل جملة إلى أصلها مكونة من :
[ فعل ، وفاعل ، ومفعول ]
▫️ الأولى : كُسِرَ الزجاجُ .
▫️ الثانية : طُبِعَ الكتابُ .
▫️ الثالثة : ضُرِبَتْ فاطمةُ .
✒️ الســـؤال الخــامس :
أعرب الجمل الآتية :
▫️ الأولى : كتب العامل رسالة .
▫️ الثانية : قُرِأ الكتاب .
▫️ الثالثة : تحجبت الفتيات .
▫️ الرابعة : حُفِظَ القرآن .
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
▫️ المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
▫️ الناشر: مكتبة لسان العرب
▫️ حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
شرح المبتدأ والخبر، دروس من كتاب المختصر فى النحو ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
📖 دروس من كتاب المختصر فى النحو ( المبتدأ والخبر )
🖍 ♡ الـدرس الحادي عشر ♡
👈 المبتدأ والخبر
۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
والحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات
🏮 وهـذا هـو الـدرس الحادي عشر مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》
وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 المبتدأ والخبر .
🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📚 الفرع الثاني :
《 أنواع الأسماء المُعربة 》
و فيه ثلاثة وعشرون نوعا
📮 النوع الأول : المبتدأ والخبر .
📮 النوع الثاني : الفاعل .
📮 النوع الثالث : نائب الفاعل .
📮 النوع الرابع : المفعول به .
📮 النوع الخامس : كان وأخواتها .
📮 النوع السادس : إن وأخواتها .
📮 النوع السابع : النعت .
📮 النوع الثامن : العطف .
📮 النوع التاسع : التوكيد .
📮 النوع العاشر : البدل .
📮 النوع الحادي عشر : ظن وأخواتها .
📮 النوع الثاني عشر : المفعول المطلق .
📮 النوع الثالث عشر : المفعول لأجله .
📮 النوع الرابع عشر : المفعول معه .
📮 النوع الخامس عشر : ظرف الزمان .
📮 النوع السادس عشر : ظرف المكان .
📮 النوع السابع عشر : الحال .
📮 النوع الثامن عشر : التمييز .
📮 النوع التاسع عشر : الاستثناء .
📮 النوع العشرون : اسم لا النافية للجنس .
📮 النوع الحادي والعشرون : المنادى .
📮 النوع الثاني والعشرون : حروف الجر .
📮 النوع الثالث والعشرون : المضاف إليه .
🏮 هذا مجمل أنواع الأسماء المعربة
ثم يأتي تفصيل كل نوع من هذه الأنواع كل على حدة .
🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📮 النوع الأول : المبتدأ والخبر .
وفيه أربع مسائل :
🗞 المسألة الأولى :
❓ عرف المبتدأ والخبر :
🎐 المبتدأ هو : الاسم المرفوع في أول الجملة .
🎐 والخبر هو : الاسم المرفوع الذي يكوّن مع المبتدأ جملة مفيدة .
تسمى الجملة المكونة من المبتدأ والخبر :
● ( جملة اسمية )
🔆 إذن عندنا المبتدأ اسم مرفوع في أول الجملة .
🔆 والخبر اسم مرفوع يكوّن مع المبتدأ جملة مفيدة .
⛳️ ومن ذلك قولك :
( زيدٌ مجتهدٌ )
( زيدٌ ) هنا مبتدأ .
( ومجتهدٌ ) خبر ،
لأنه كوّن مع المبتدأ جملة مفيدة .
إذن ( زيدٌ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( مجتهدٌ ) خبر مرفوع بالضمة الظاهرة .
⛳️ من ذلك أيضا قولك :
( الزيدون مجتهدون )
( الزيدون ) مبتدأ مرفوع بالواو ، لأنه جمع مذكر سالم .
و ( النون ) عوض عن التنوين الحادث في الاسم المفرد : زيد .
و ( مجتهدون ) خبر مرفوع بالواو ، لأنه جمع مذكر سالم .
و ( النون ) عوض عن التنوين الحادث في الاسم المفرد : مجتهد .
🗞 المسألة الثانية :
❓ ما الذي يشترط في المبتدأ والخبر ؟
🔵 قال : يشترط في المبتدأ والخبر أن يتطابقا في شيئين :
📮 الأول :
[ الإفراد ، والتثنية ، والجمع ]
🎐 يعني المبتدأ لو كان مفردا
فلا بد أن يكون الخبر مفردا .
🎐 و المبتدأ لو كان مثنى
فلا بد أن يكون الخبر مثنى .
🎐 و كذلك المبتدأ لو كان جمعا
فلا بد أن يكون الخبر جمعا .
⛳️ تقول في حال الإفراد :
( زيد مجتهد )
هنا المبتدأ مفرد ، والخبر مفرد .
⛳️ وتقول في حال التثنية :
( الزيدان مجتهدان )
المبتدأ هو : ( الزيدان ) مثنى .
والخبر وهو : ( مجتهدان ) مثنى .
⛳️ وتقول :
( الزيدون مجتهدون )
المبتدأ هنا ( الزيدون ) جمع .
والخبر ( مجتهدون ) جمع .
📮 الأمر الثاني الذي لا بد أن يتطابقا فيه :
[ التذكير ، والتأنيث ]
🎐 يعني لو كان المبتدأ مذكرا فلا بد أن يكون الخبر مذكرا .
🎐 ولو كان المبتدأ مؤنثا فلا بد أن يكون الخبر مؤنثا .
⛳️ تقول في حال الإفراد :
( هندُ مجتهدةٌ )
هنا المبتدأ والخبر تطابقا بالإفراد والتأنيث .
⛳️ وتقول في حال التثنية :
( الهندان مجتهدتان )
هنا المبتدأ والخبر تطابقا في حالتي التثنية والتأنيث .
⛳️ وتقول في حال الجمع :
( الهندات مجتهدات )
هنا المبتدأ والخبر تطابقا في حالتي الجمع والتأنيث .
☄ وكذلك في الأمثلة التي ذكرتها لكم قبل ذلك تطابق المبتدأ والخبر في التذكير .
🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المسألة الثالثة :
❓ ما هي أقسام المبتدأ ؟
🔵 قال ينقسم المبتدأ قسمين :
📮 القسم الأول :
مبتدأ ظاهر ، و هو ما تقدم ذكره .
⛳️ تقول :
زيدٌ محبوبٌ .
المسلمون مجتهدون .
فهنا كل من :
( زيدٌ ) و ( المسلمون ) مبتدأ ظاهر .
📮 القسم الثاني : مبتدأ مُضمَر .
هو ثلاثة أنواع :
● الأول : ضمير التكلم وهو :
[ أنا ، ونحن ]
⚡️ أنا : للمفرد .
⚡️ ونحن : للجماعة .
⛳️ تقول :
( أنا زيدٌ ) ( نحن أبطالٌ )
فهنا ( أنا ونحن ) مبتدأ مضمَر ، نوعه ضمير تكلم .
🏮 وعند الإعراب :
⛳️ نقول :
( أنا ) ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
و ( زيدٌ ) خبر
مرفوع بالضمة الظاهرة .
⛳️ و نقول :
( نحنُ ) ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ .
و ( أبطالٌ ) خبر مرفوع بالضمة الظاهرة .
● النوع الثاني : ضمير المخاطَبة وهو : [ أنت ، وأنت ، وأنتما ، وأنتم ، وأنتن ]
⚡️ أنت : المخاطَب المفرد .
⚡️ وأنت : للمخاطَبَة المفردة .
⚡️ وأنتما : للمخاطَبَيْن المثنى المذكرين أو الأنثيين .
⚡️ وأنتم : للمخاطَبين الذكور .
⚡️ وأنتن : للمخاطَبات الإناث .
⛳️ تقول :
أنت زيدٌ .
أنتِ خديجةُ .
أنتما مجتهدان .
أنتم أحرارٌ .
أنتن مسلماتٌ .
فهنا المبتدأ : مضمر .
نوعه : ضمير مخاطَبة .
ويعرب المبتدأ في كل هذه الأمثلة :
ضميرا مبنيا في محل رفع مبتدأ .
● أما النوع الثالث فهو : ضمير الغيب :
[ هو ، وهي ، وهما ، وهم ، وهنَّ ]
⚡️ هو : للغائب المفرد .
⚡️ وهي : للمفردة المؤنثة .
⚡️ وهما : للغائبَيْن المثنى الذكرين أو الأنثيين .
⚡️ وهم : للغائبين الذكور .
⚡️ وهن : للغائبات الإناث .
⛳️ تقول :
هو عمرو .
هي سعادٌ .
وهما حاضران .
وهم عبيدٌ .
وهن محجباتٌ .
هنا المبتدأ في كل هذه الأمثلة : مُضمَر . نوعه : ضمير غيب .
يعرب : ضميرا مبنيا في محل رفع مبتدأ .
🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المسألة الرابعة :
❓ ما هي أقسام الخبر ؟
🔵 قال ينقسم الخبر خمسة أقسام :
📮 القسم الأول : خبر مفرد .
و هو ما ليس جملة ولا شبه جملة .
⛳️ كأن تقول :
زيدٌ قائمٌ .
الرجالُ قائمون .
فاطمةُ مهذبةٌ .
هنا الخبر في هذه الأمثلة الثلاثة خبر مفرد ليس بجملة ولا شبه جملة .
📮 القسم الثاني : خبر جملة اسمية .
⛳️ كأن تقول :
زيدٌ علمهُ غزيرٌ .
فهنا الخبر ( علمُهُ غزيرٌ ) جملة اسمية . ويعرب ( زيدٌ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( علمُهُ ) مبتدأ ثانٍ مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( الهاء ) ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .
و ( غزيرٌ ) خبر للمبتدأ الثاني مرفوع بالضمة الظاهرة .
والجملة الاسمية ( علمُهُ غزيرٌ ) في محل رفع خبر المبتدأ الأول : ( زيدٌ )
📮 القسم الثالث : خبر جملة فعلية .
⛳️ كأن تقول :
( عمروٌ جلسَ أبوهُ )
هنا ( جلسَ أبوهُ ) خبر .
وهو جملة فعلية .
🔷 وعند الإعراب تقول :
( عمروٌ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( جلسَ ) فعل ماضٍ مبني على الفتح . و ( أبوهُ ) فاعل مرفوع بالواو ، لأنه من الأسماء الخمسة .
و ( الهاء ) ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .
والجملة الفعلية : ( جلسَ أبوهُ ) في محل رفع خبر المبتدأ وهو : ( عمروٌ )
📮 القسم الرابع : خبر جار ومجرور .
⛳️ كأن تقول :
( بكرٌ في المسجدِ )
هنا الخبر قوله : ( في المسجدِ ) جار ومجرور .
🏮 وعند الإعراب تقول :
( بكرٌ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
( في ) حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
و ( المسجدِ ) اسم مجرور بالكسرة الظاهرة .
وشبه الجملة : ( في المسجدِ ) في محل رفع خبر المبتدأ وهو : ( بكرٌ )
📮 القسم الخامس : خبر ظرف مكان أو زمان .
⛳️ تقول :
( زيدٌ فوقَ البيتِ ) .
⛳️ أو تقول :
( الراحةُ يومَ الجمعةِ )
فهنا قوله :
( فوقَ البيتِ )
خبر للمبتدأ ( زيدٌ ) وهو ظرف مكان .
وفي المثال الثاني قوله :
( يومَ الجمعةِ )
خبر للمبتدأ وهو : ( الراحةُ ) وهو ظرف زمان .
🏮 وعند الإعراب تقول :
( زيدٌ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( فوقَ ) ظرف مكان مبني على الفتح .
و ( البيتِ ) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة .
وشبه الجملة : ( فوقَ البيتِ ) في محل رفع خبر المبتدأ : ( زيدٌ )
🏮 و تقول في المثال الثاني :
( الراحةُ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة . و ( يومَ ) ظرف زمان مبني على الفتح .
و ( الجمعةِ ) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة .
وشبه الجملة : ( يومَ الجمعةِ ) في محل رفع خبر المبتدأ : ( الراحةُ )
☄ وهنا فائدة :
إذا كان الخبر جملة فلا بد من رابط يربطه بالمبتدأ ، والرابط نوعان :
● النوع الأول :
ضمير في جملة الخبر يعود إلى المبتدأ .
⛳️ كأن تقول :
( محمدٌ فازَ أبوهُ )
ف( الهاء ) هنا هي الرابط الذي ربط الخبر بالمبتدأ .
● أما النوع الثاني فهو :
اسم إشارة في جملة الخبر يعود إلى المبتدأ .
⛳️ كأن تقول :
( زيدٌ هذا طالبٌ مجتهدٌ )
الرابط هنا اسم الإشارة : ( هذا )
🔆 إذن نستطيع أن نلخص هذا الدرس في عدة عناصر :
📮 الأول : التعريف .
🎐 المبتدأ : هو الاسم المرفوع في أول الجملة .
🎐 والخبر : هو الاسم المرفوع الذي يكون مع المبتدأ جملة مفيدة .
📮 المبتدأ : ينقسم قسمين .
● مبتدأ ظاهر .
● ومبتدأ مُضمَر .
⛳️ مثال :
المبتدأ الظاهر : ( زيدٌ محبوبٌ )
والمبتدأ المُضمَر : ثلاثة أنواع .
● الأول : ضمير التكلم ( أنا ونحن ) .
● الثاني : ضمير المخاطبة :
( أنتَ ، وأنتِ ، وأنتما ، وأنتم ، وأنتن ) .
● والثالث : ضمير الغيب .
( هو ، وهي ، وهما ، وهم ، وهن )
📮 أما الخبر : فينقسم خمسة أقسام .
● الأول : خبر مفرد .
● الثاني : خبر جملة اسمية .
● الثالث : خبر جملة ف
ع
لية .
● الرابع : خبر جار ومجرور .
● الخامس : خبر ظرف مكان أو زمان .
🏮 ويشترط في المبتدأ والخبر أن يتطابقا في شيئين :
● الإفراد والتثنية والجمع .
● والتذكير والتأنيث .
⚡️ فإن كان المبتدأ مفردا
فلا بد أن يكون الخبر كذلك .
⚡️ وإن كان مثنى
فلا بد أن يكون الخبر كذلك .
⚡️ وإن كان جمعًا
فلا بد أن يكون الخبر كذلك .
⚡️ وإن كان المبتدأ مذكرا
فلا بد أن يكون الخبر مذكرا .
⚡️ وإن كان المبتدأ مؤنثا
فلا بد أن يكون الخبر مؤنثا .
♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول :
استخرج كل مبتدأ وكل خبر من الجمل الآتية :
▫️ الأولى : المسلمُ مؤدبٌ .
▫️ الثانية : الإسلامُ عظيمٌ .
▫️ الثالثة : الولدُ جاءَ أبوهُ .
▫️ الرابعة : أنا مسلمٌ .
▫️ الخامسة : العلماءُ ورثةُ الأنبياءِ .
✒️ الســـؤال الثــاني :
ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في جملة اسمية مفيدة بحيث تكون مبتدأ :
▫️ البلد .
▫️ الكتاب .
▫️ العلم .
▫️ هو .
▫️ الشجرة .
▫️ الطيور .
✒️ الســــؤال الثــالث :
ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في جملة اسمية مفيدة بحيث تكون خبرا :
▫️ الكبيرة .
▫️ مؤمنون .
▫️ حلو .
▫️ قادم .
▫️ الباكية .
✒️ الســـؤال الرابـــع :
أعرب الجمل الآتية :
▫️ الأولى : البيت واسع .
▫️ الثانية : هو طبيب مسلم .
▫️ الثالثة : الأسد أكل الغزال .
▫️ الرابعة : عمرو سافر أبوه .
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
▫️ المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
▫️ الناشر: مكتبة لسان العرب
▫️ حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
📖 دروس من كتاب المختصر فى النحو ( المبتدأ والخبر )
🖍 ♡ الـدرس الحادي عشر ♡
👈 المبتدأ والخبر
۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
والحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات
🏮 وهـذا هـو الـدرس الحادي عشر مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》
وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 المبتدأ والخبر .
🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📚 الفرع الثاني :
《 أنواع الأسماء المُعربة 》
و فيه ثلاثة وعشرون نوعا
📮 النوع الأول : المبتدأ والخبر .
📮 النوع الثاني : الفاعل .
📮 النوع الثالث : نائب الفاعل .
📮 النوع الرابع : المفعول به .
📮 النوع الخامس : كان وأخواتها .
📮 النوع السادس : إن وأخواتها .
📮 النوع السابع : النعت .
📮 النوع الثامن : العطف .
📮 النوع التاسع : التوكيد .
📮 النوع العاشر : البدل .
📮 النوع الحادي عشر : ظن وأخواتها .
📮 النوع الثاني عشر : المفعول المطلق .
📮 النوع الثالث عشر : المفعول لأجله .
📮 النوع الرابع عشر : المفعول معه .
📮 النوع الخامس عشر : ظرف الزمان .
📮 النوع السادس عشر : ظرف المكان .
📮 النوع السابع عشر : الحال .
📮 النوع الثامن عشر : التمييز .
📮 النوع التاسع عشر : الاستثناء .
📮 النوع العشرون : اسم لا النافية للجنس .
📮 النوع الحادي والعشرون : المنادى .
📮 النوع الثاني والعشرون : حروف الجر .
📮 النوع الثالث والعشرون : المضاف إليه .
🏮 هذا مجمل أنواع الأسماء المعربة
ثم يأتي تفصيل كل نوع من هذه الأنواع كل على حدة .
🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📮 النوع الأول : المبتدأ والخبر .
وفيه أربع مسائل :
🗞 المسألة الأولى :
❓ عرف المبتدأ والخبر :
🎐 المبتدأ هو : الاسم المرفوع في أول الجملة .
🎐 والخبر هو : الاسم المرفوع الذي يكوّن مع المبتدأ جملة مفيدة .
تسمى الجملة المكونة من المبتدأ والخبر :
● ( جملة اسمية )
🔆 إذن عندنا المبتدأ اسم مرفوع في أول الجملة .
🔆 والخبر اسم مرفوع يكوّن مع المبتدأ جملة مفيدة .
⛳️ ومن ذلك قولك :
( زيدٌ مجتهدٌ )
( زيدٌ ) هنا مبتدأ .
( ومجتهدٌ ) خبر ،
لأنه كوّن مع المبتدأ جملة مفيدة .
إذن ( زيدٌ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( مجتهدٌ ) خبر مرفوع بالضمة الظاهرة .
⛳️ من ذلك أيضا قولك :
( الزيدون مجتهدون )
( الزيدون ) مبتدأ مرفوع بالواو ، لأنه جمع مذكر سالم .
و ( النون ) عوض عن التنوين الحادث في الاسم المفرد : زيد .
و ( مجتهدون ) خبر مرفوع بالواو ، لأنه جمع مذكر سالم .
و ( النون ) عوض عن التنوين الحادث في الاسم المفرد : مجتهد .
🗞 المسألة الثانية :
❓ ما الذي يشترط في المبتدأ والخبر ؟
🔵 قال : يشترط في المبتدأ والخبر أن يتطابقا في شيئين :
📮 الأول :
[ الإفراد ، والتثنية ، والجمع ]
🎐 يعني المبتدأ لو كان مفردا
فلا بد أن يكون الخبر مفردا .
🎐 و المبتدأ لو كان مثنى
فلا بد أن يكون الخبر مثنى .
🎐 و كذلك المبتدأ لو كان جمعا
فلا بد أن يكون الخبر جمعا .
⛳️ تقول في حال الإفراد :
( زيد مجتهد )
هنا المبتدأ مفرد ، والخبر مفرد .
⛳️ وتقول في حال التثنية :
( الزيدان مجتهدان )
المبتدأ هو : ( الزيدان ) مثنى .
والخبر وهو : ( مجتهدان ) مثنى .
⛳️ وتقول :
( الزيدون مجتهدون )
المبتدأ هنا ( الزيدون ) جمع .
والخبر ( مجتهدون ) جمع .
📮 الأمر الثاني الذي لا بد أن يتطابقا فيه :
[ التذكير ، والتأنيث ]
🎐 يعني لو كان المبتدأ مذكرا فلا بد أن يكون الخبر مذكرا .
🎐 ولو كان المبتدأ مؤنثا فلا بد أن يكون الخبر مؤنثا .
⛳️ تقول في حال الإفراد :
( هندُ مجتهدةٌ )
هنا المبتدأ والخبر تطابقا بالإفراد والتأنيث .
⛳️ وتقول في حال التثنية :
( الهندان مجتهدتان )
هنا المبتدأ والخبر تطابقا في حالتي التثنية والتأنيث .
⛳️ وتقول في حال الجمع :
( الهندات مجتهدات )
هنا المبتدأ والخبر تطابقا في حالتي الجمع والتأنيث .
☄ وكذلك في الأمثلة التي ذكرتها لكم قبل ذلك تطابق المبتدأ والخبر في التذكير .
🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المسألة الثالثة :
❓ ما هي أقسام المبتدأ ؟
🔵 قال ينقسم المبتدأ قسمين :
📮 القسم الأول :
مبتدأ ظاهر ، و هو ما تقدم ذكره .
⛳️ تقول :
زيدٌ محبوبٌ .
المسلمون مجتهدون .
فهنا كل من :
( زيدٌ ) و ( المسلمون ) مبتدأ ظاهر .
📮 القسم الثاني : مبتدأ مُضمَر .
هو ثلاثة أنواع :
● الأول : ضمير التكلم وهو :
[ أنا ، ونحن ]
⚡️ أنا : للمفرد .
⚡️ ونحن : للجماعة .
⛳️ تقول :
( أنا زيدٌ ) ( نحن أبطالٌ )
فهنا ( أنا ونحن ) مبتدأ مضمَر ، نوعه ضمير تكلم .
🏮 وعند الإعراب :
⛳️ نقول :
( أنا ) ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
و ( زيدٌ ) خبر
مرفوع بالضمة الظاهرة .
⛳️ و نقول :
( نحنُ ) ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ .
و ( أبطالٌ ) خبر مرفوع بالضمة الظاهرة .
● النوع الثاني : ضمير المخاطَبة وهو : [ أنت ، وأنت ، وأنتما ، وأنتم ، وأنتن ]
⚡️ أنت : المخاطَب المفرد .
⚡️ وأنت : للمخاطَبَة المفردة .
⚡️ وأنتما : للمخاطَبَيْن المثنى المذكرين أو الأنثيين .
⚡️ وأنتم : للمخاطَبين الذكور .
⚡️ وأنتن : للمخاطَبات الإناث .
⛳️ تقول :
أنت زيدٌ .
أنتِ خديجةُ .
أنتما مجتهدان .
أنتم أحرارٌ .
أنتن مسلماتٌ .
فهنا المبتدأ : مضمر .
نوعه : ضمير مخاطَبة .
ويعرب المبتدأ في كل هذه الأمثلة :
ضميرا مبنيا في محل رفع مبتدأ .
● أما النوع الثالث فهو : ضمير الغيب :
[ هو ، وهي ، وهما ، وهم ، وهنَّ ]
⚡️ هو : للغائب المفرد .
⚡️ وهي : للمفردة المؤنثة .
⚡️ وهما : للغائبَيْن المثنى الذكرين أو الأنثيين .
⚡️ وهم : للغائبين الذكور .
⚡️ وهن : للغائبات الإناث .
⛳️ تقول :
هو عمرو .
هي سعادٌ .
وهما حاضران .
وهم عبيدٌ .
وهن محجباتٌ .
هنا المبتدأ في كل هذه الأمثلة : مُضمَر . نوعه : ضمير غيب .
يعرب : ضميرا مبنيا في محل رفع مبتدأ .
🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المسألة الرابعة :
❓ ما هي أقسام الخبر ؟
🔵 قال ينقسم الخبر خمسة أقسام :
📮 القسم الأول : خبر مفرد .
و هو ما ليس جملة ولا شبه جملة .
⛳️ كأن تقول :
زيدٌ قائمٌ .
الرجالُ قائمون .
فاطمةُ مهذبةٌ .
هنا الخبر في هذه الأمثلة الثلاثة خبر مفرد ليس بجملة ولا شبه جملة .
📮 القسم الثاني : خبر جملة اسمية .
⛳️ كأن تقول :
زيدٌ علمهُ غزيرٌ .
فهنا الخبر ( علمُهُ غزيرٌ ) جملة اسمية . ويعرب ( زيدٌ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( علمُهُ ) مبتدأ ثانٍ مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( الهاء ) ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .
و ( غزيرٌ ) خبر للمبتدأ الثاني مرفوع بالضمة الظاهرة .
والجملة الاسمية ( علمُهُ غزيرٌ ) في محل رفع خبر المبتدأ الأول : ( زيدٌ )
📮 القسم الثالث : خبر جملة فعلية .
⛳️ كأن تقول :
( عمروٌ جلسَ أبوهُ )
هنا ( جلسَ أبوهُ ) خبر .
وهو جملة فعلية .
🔷 وعند الإعراب تقول :
( عمروٌ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( جلسَ ) فعل ماضٍ مبني على الفتح . و ( أبوهُ ) فاعل مرفوع بالواو ، لأنه من الأسماء الخمسة .
و ( الهاء ) ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .
والجملة الفعلية : ( جلسَ أبوهُ ) في محل رفع خبر المبتدأ وهو : ( عمروٌ )
📮 القسم الرابع : خبر جار ومجرور .
⛳️ كأن تقول :
( بكرٌ في المسجدِ )
هنا الخبر قوله : ( في المسجدِ ) جار ومجرور .
🏮 وعند الإعراب تقول :
( بكرٌ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
( في ) حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
و ( المسجدِ ) اسم مجرور بالكسرة الظاهرة .
وشبه الجملة : ( في المسجدِ ) في محل رفع خبر المبتدأ وهو : ( بكرٌ )
📮 القسم الخامس : خبر ظرف مكان أو زمان .
⛳️ تقول :
( زيدٌ فوقَ البيتِ ) .
⛳️ أو تقول :
( الراحةُ يومَ الجمعةِ )
فهنا قوله :
( فوقَ البيتِ )
خبر للمبتدأ ( زيدٌ ) وهو ظرف مكان .
وفي المثال الثاني قوله :
( يومَ الجمعةِ )
خبر للمبتدأ وهو : ( الراحةُ ) وهو ظرف زمان .
🏮 وعند الإعراب تقول :
( زيدٌ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( فوقَ ) ظرف مكان مبني على الفتح .
و ( البيتِ ) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة .
وشبه الجملة : ( فوقَ البيتِ ) في محل رفع خبر المبتدأ : ( زيدٌ )
🏮 و تقول في المثال الثاني :
( الراحةُ ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة . و ( يومَ ) ظرف زمان مبني على الفتح .
و ( الجمعةِ ) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة .
وشبه الجملة : ( يومَ الجمعةِ ) في محل رفع خبر المبتدأ : ( الراحةُ )
☄ وهنا فائدة :
إذا كان الخبر جملة فلا بد من رابط يربطه بالمبتدأ ، والرابط نوعان :
● النوع الأول :
ضمير في جملة الخبر يعود إلى المبتدأ .
⛳️ كأن تقول :
( محمدٌ فازَ أبوهُ )
ف( الهاء ) هنا هي الرابط الذي ربط الخبر بالمبتدأ .
● أما النوع الثاني فهو :
اسم إشارة في جملة الخبر يعود إلى المبتدأ .
⛳️ كأن تقول :
( زيدٌ هذا طالبٌ مجتهدٌ )
الرابط هنا اسم الإشارة : ( هذا )
🔆 إذن نستطيع أن نلخص هذا الدرس في عدة عناصر :
📮 الأول : التعريف .
🎐 المبتدأ : هو الاسم المرفوع في أول الجملة .
🎐 والخبر : هو الاسم المرفوع الذي يكون مع المبتدأ جملة مفيدة .
📮 المبتدأ : ينقسم قسمين .
● مبتدأ ظاهر .
● ومبتدأ مُضمَر .
⛳️ مثال :
المبتدأ الظاهر : ( زيدٌ محبوبٌ )
والمبتدأ المُضمَر : ثلاثة أنواع .
● الأول : ضمير التكلم ( أنا ونحن ) .
● الثاني : ضمير المخاطبة :
( أنتَ ، وأنتِ ، وأنتما ، وأنتم ، وأنتن ) .
● والثالث : ضمير الغيب .
( هو ، وهي ، وهما ، وهم ، وهن )
📮 أما الخبر : فينقسم خمسة أقسام .
● الأول : خبر مفرد .
● الثاني : خبر جملة اسمية .
● الثالث : خبر جملة ف
ع
لية .
● الرابع : خبر جار ومجرور .
● الخامس : خبر ظرف مكان أو زمان .
🏮 ويشترط في المبتدأ والخبر أن يتطابقا في شيئين :
● الإفراد والتثنية والجمع .
● والتذكير والتأنيث .
⚡️ فإن كان المبتدأ مفردا
فلا بد أن يكون الخبر كذلك .
⚡️ وإن كان مثنى
فلا بد أن يكون الخبر كذلك .
⚡️ وإن كان جمعًا
فلا بد أن يكون الخبر كذلك .
⚡️ وإن كان المبتدأ مذكرا
فلا بد أن يكون الخبر مذكرا .
⚡️ وإن كان المبتدأ مؤنثا
فلا بد أن يكون الخبر مؤنثا .
♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول :
استخرج كل مبتدأ وكل خبر من الجمل الآتية :
▫️ الأولى : المسلمُ مؤدبٌ .
▫️ الثانية : الإسلامُ عظيمٌ .
▫️ الثالثة : الولدُ جاءَ أبوهُ .
▫️ الرابعة : أنا مسلمٌ .
▫️ الخامسة : العلماءُ ورثةُ الأنبياءِ .
✒️ الســـؤال الثــاني :
ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في جملة اسمية مفيدة بحيث تكون مبتدأ :
▫️ البلد .
▫️ الكتاب .
▫️ العلم .
▫️ هو .
▫️ الشجرة .
▫️ الطيور .
✒️ الســــؤال الثــالث :
ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في جملة اسمية مفيدة بحيث تكون خبرا :
▫️ الكبيرة .
▫️ مؤمنون .
▫️ حلو .
▫️ قادم .
▫️ الباكية .
✒️ الســـؤال الرابـــع :
أعرب الجمل الآتية :
▫️ الأولى : البيت واسع .
▫️ الثانية : هو طبيب مسلم .
▫️ الثالثة : الأسد أكل الغزال .
▫️ الرابعة : عمرو سافر أبوه .
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
▫️ المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
▫️ الناشر: مكتبة لسان العرب
▫️ حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
شرح ظرفا الزمان والمكان، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( ظرفا الزمان والمكان ) 📖
🖍 ♡ الدرس الثاني والأربعون ♡
👈 ظرفا الزمان والمكان
👈 قد علمتَ أن المفعول المطلق هو: اسم منصوب دل على نفس ما فعله الفاعل، وهو نوعان: لفظي، ومعنوي، ومِن المنصوبات ظرف الزمان وظرف المكان.
👈 فظرف الزمان هو: اسم منصوب يبينُ الزمانَ الذي حصلَ فيه الفعلُ.
لاحظ معي هذه الأمثلة: ( ذهبَ زيدٌ صباحاً إلى عملِهِ- عادَ زيدٌ مساءً إلى بيتِهِ- نامَ زيدٌ ليلاً في فراشِهِ ) تجد الأسماء المنصوبة التالية: ( صباحاً- مساءً- ليلاً ) قد بينت الوقت الذي حصل فيه الفعل، فالذهاب إلى العمل حصل صباحا، والعود إلى البيت وقع مساءً، والنوم في الفراش حصل ليلاً، وهذا هو ما نسميه بظرف الزمان.
وذلك أن كل فعل يحدث في الواقع لا بد أن يقع في زمان ومكان، ولكن في الجملة قد لا يوجد لفظ مخصوص يدل على زمن أو مكان الفعل مثل ذهبَ زيدٌ إلى عملِه، فمتى وقع هذا الذهاب لم يبين فإذا قلت صباحاً مثلا فقد بيِّنَ.
نقول في إعراب المثال الأول: ذهبَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، صباحاً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، إلى: حرف جر مبني على السكون، عملِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
وظروف الزمان كثيرة مثل: ( صباحاً، مساءً، ليلاً، نهاراً، ساعةً، ظهراً، عصراً، عشاءً، يوماً، غداً، ليلةً، أبداً، حيناً )
مثال: قال الله : ( اللهُ يَتوفى الأنفسَ حينَ موتِها ) وإعرابها: اللهُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، يتوفى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله، الأنفسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، حينَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، وموتِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وموتِ مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه، وجملة يتوفى الأنفس خبر للمبتدأ.
ثم إنه إذا نظرنا في تعريف ظرف الزمان نحصل على شرط مهم له وهو ( أن يبينَ زمن حصول الفعل ).
فإذا فقد هذا الشرط فليس ظرف زمان مثل: الصباحُ جميلٌ، فهذه جملة من مبتدأ وخبر، والصباح هنا وإن كان اسما دالا على الزمان إلا أنه لا يعد ظرفا؛ لأننا لم نقصد أن فعلا ما وقع في الصباح بل نريد الإخبار عنه بأنه جميل.
بخلاف قولنا سرتُ صباحاً، فهو هنا ظرف زمان لأنه بين وقت حصول الفعل.
والعلامة الدالة على الظرفية هي تقدير حرف الجر ( في ) فإذا قلنا سرتُ صباحاً فالمعنى سرت في صباحٍ أو في وقت الصباح فاستقام المعنى مع ( في ) بخلاف قولنا: الصباحُ جميلٌ، فلا يستقيم إذا قلنا في الصباح جميلٌ لأننا لم نرد أن نخبر عن أمر وقع في وقت الصباح.
ومثل: أُحِبُّ ليلةَ القدْرِ، فليلة هنا اسم منصوب دال على الزمان لكنه لا يعرب ظرف زمان بل مفعولا به فأنت لا تقصد أنك تحبُّ شيئا يقع في ليلة القدر وإنما أنت تحبها نفسها فوقع الحب عليها فصارت مفعولا به، ولو قدرنا في وقُلنا أحبُ في ليلةِ القدرِ لم يستقم المعنى بخلاف قولك أحبُّ الصلاةَ ليلةَ القدرِ فهي هنا ظرف زمان لصحة تقدير في.
👈 وأما ظرف المكانِ فهو: اسم منصوب يبيِّنُ المكان الذي حصل فيه الفعلُ. مثل: وقفَ زيدٌ أمامَ الشيخِ.
ومثل أمام ( خلفَ- قُدَّامَ- وراءَ-فوقَ- تحتَ- عندَ- معَ- بينَ- جانبَ- يميناً- شمالاً ) تقول: وقفَ بكرٌ خلفَ النافذةِ، وجلسَتِ القِطةُ تحتَ المائدةِ، وسرتُ جانبَ النهرِ، وسرتُ معَكَ، وذهبتُ يمينَ الطريقِ، ونحو ذلك.
نقول في إعراب المثال الأول: وقفَ: فعل ماض مبني على الفتح، بكرٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، أمامَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، والشيخِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله : ( أنتَ تحكمُ بينَ عبادِكَ ) وإعرابها: أنتَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، تحكمُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ، بينَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، وعبادِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وعبادِ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه، والجملة خبر المبتدأ.
ثم يقال هنا مثلما قلنا في ظرف الزمان يشترط أن يكون الاسم الدال على المكان (يبينُ مكان حصول الفعل ) وإلا فلا يعد ظرفا مثل: جانبُ النهرِ ضَيِّقٌ، فهنا جانب مبتدأ ولا يعد ظرفا لأنك تقصد أن تخبر عن نفس الجانب بأنه ضيق لا عن فعل وقع فيه فهو ليس بتقدير في فليس المعنى في جانب النهر ضيق، بخلاف قولك سرتُ جانبَ النهر فإن المعنى هو سرت في جانب النهر.
تنبيه: يسمى ظرف الزمان وظرف المكان مفعولاً فيه أيضا.
👈 فتلخص أن ظرف الزمان هو: اسم منصوب يبين الزمان الذي حصل فيه الفعل، وأن ظرف المكان هو: اسم منصوب يبين المكان الذي حصل فيه الفعل، ولا بد من صحة المعنى عند تقدير في فيهما.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هو ظرف الزمان وما هو ظرف المكان ؟
2- اشرح كيف أن الظرف ينصب على تقدير معنى في ولا ينصب إذا لم يصح تقدير في ؟
3- مثل بمثال من عندك لظرف زمان وظرف مكان في جملة مفيدة ؟
♡♡♡
( التمارين 1 )
استخرج ظرف الزمان وظرف المكان فيما يأتي:
( وما تدري نفسٌ ماذا تكسبُ غداً- إنِّهُ على رَجْعِهِ لقادرٌ يومَ تُبلى السرائرُ- يُبايعونَكَ تحتَ الشجرةِ- ماكثينَ فيهِ أبداً- بلْ يُريدُ الإنسانُ ليفجُرَ أمامَهُ- فأوحى إليهم أنْ سَبِّحُوا بُكرةً وعَشيَّاً- سبحانَ الذي أسرى بعبدِهِ ليلاً- ويَحمِلُ عرشَ ربِّكَ فوقَهُمْ يَومَئذٍ ثمانيةٌ ).
( التمارين 2 )
اجعل الأسماء التالية مفعولا فيه في جملة مفيدة:
( سنة- خلف- أمام- شهر ).
( التمارين 3 )
أعرب ما يلي:
1- بنينا فوقَكُمْ سَبعاً شداداً.
2- قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِيْ لَيْلاً وَنَهاراً.
3- اذكرْ اسمَ ربِّكَ بُكرةً وأصيلاً.
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
● من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية
▫️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
▫️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
📘 الكتاب بصيغة pdf
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
📖 للتصفح وقراءة الكتاب أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( ظرفا الزمان والمكان ) 📖
🖍 ♡ الدرس الثاني والأربعون ♡
👈 ظرفا الزمان والمكان
👈 قد علمتَ أن المفعول المطلق هو: اسم منصوب دل على نفس ما فعله الفاعل، وهو نوعان: لفظي، ومعنوي، ومِن المنصوبات ظرف الزمان وظرف المكان.
👈 فظرف الزمان هو: اسم منصوب يبينُ الزمانَ الذي حصلَ فيه الفعلُ.
لاحظ معي هذه الأمثلة: ( ذهبَ زيدٌ صباحاً إلى عملِهِ- عادَ زيدٌ مساءً إلى بيتِهِ- نامَ زيدٌ ليلاً في فراشِهِ ) تجد الأسماء المنصوبة التالية: ( صباحاً- مساءً- ليلاً ) قد بينت الوقت الذي حصل فيه الفعل، فالذهاب إلى العمل حصل صباحا، والعود إلى البيت وقع مساءً، والنوم في الفراش حصل ليلاً، وهذا هو ما نسميه بظرف الزمان.
وذلك أن كل فعل يحدث في الواقع لا بد أن يقع في زمان ومكان، ولكن في الجملة قد لا يوجد لفظ مخصوص يدل على زمن أو مكان الفعل مثل ذهبَ زيدٌ إلى عملِه، فمتى وقع هذا الذهاب لم يبين فإذا قلت صباحاً مثلا فقد بيِّنَ.
نقول في إعراب المثال الأول: ذهبَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، صباحاً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، إلى: حرف جر مبني على السكون، عملِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
وظروف الزمان كثيرة مثل: ( صباحاً، مساءً، ليلاً، نهاراً، ساعةً، ظهراً، عصراً، عشاءً، يوماً، غداً، ليلةً، أبداً، حيناً )
مثال: قال الله : ( اللهُ يَتوفى الأنفسَ حينَ موتِها ) وإعرابها: اللهُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، يتوفى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله، الأنفسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، حينَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، وموتِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وموتِ مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه، وجملة يتوفى الأنفس خبر للمبتدأ.
ثم إنه إذا نظرنا في تعريف ظرف الزمان نحصل على شرط مهم له وهو ( أن يبينَ زمن حصول الفعل ).
فإذا فقد هذا الشرط فليس ظرف زمان مثل: الصباحُ جميلٌ، فهذه جملة من مبتدأ وخبر، والصباح هنا وإن كان اسما دالا على الزمان إلا أنه لا يعد ظرفا؛ لأننا لم نقصد أن فعلا ما وقع في الصباح بل نريد الإخبار عنه بأنه جميل.
بخلاف قولنا سرتُ صباحاً، فهو هنا ظرف زمان لأنه بين وقت حصول الفعل.
والعلامة الدالة على الظرفية هي تقدير حرف الجر ( في ) فإذا قلنا سرتُ صباحاً فالمعنى سرت في صباحٍ أو في وقت الصباح فاستقام المعنى مع ( في ) بخلاف قولنا: الصباحُ جميلٌ، فلا يستقيم إذا قلنا في الصباح جميلٌ لأننا لم نرد أن نخبر عن أمر وقع في وقت الصباح.
ومثل: أُحِبُّ ليلةَ القدْرِ، فليلة هنا اسم منصوب دال على الزمان لكنه لا يعرب ظرف زمان بل مفعولا به فأنت لا تقصد أنك تحبُّ شيئا يقع في ليلة القدر وإنما أنت تحبها نفسها فوقع الحب عليها فصارت مفعولا به، ولو قدرنا في وقُلنا أحبُ في ليلةِ القدرِ لم يستقم المعنى بخلاف قولك أحبُّ الصلاةَ ليلةَ القدرِ فهي هنا ظرف زمان لصحة تقدير في.
👈 وأما ظرف المكانِ فهو: اسم منصوب يبيِّنُ المكان الذي حصل فيه الفعلُ. مثل: وقفَ زيدٌ أمامَ الشيخِ.
ومثل أمام ( خلفَ- قُدَّامَ- وراءَ-فوقَ- تحتَ- عندَ- معَ- بينَ- جانبَ- يميناً- شمالاً ) تقول: وقفَ بكرٌ خلفَ النافذةِ، وجلسَتِ القِطةُ تحتَ المائدةِ، وسرتُ جانبَ النهرِ، وسرتُ معَكَ، وذهبتُ يمينَ الطريقِ، ونحو ذلك.
نقول في إعراب المثال الأول: وقفَ: فعل ماض مبني على الفتح، بكرٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، أمامَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، والشيخِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله : ( أنتَ تحكمُ بينَ عبادِكَ ) وإعرابها: أنتَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، تحكمُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ، بينَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، وعبادِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وعبادِ: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه، والجملة خبر المبتدأ.
ثم يقال هنا مثلما قلنا في ظرف الزمان يشترط أن يكون الاسم الدال على المكان (يبينُ مكان حصول الفعل ) وإلا فلا يعد ظرفا مثل: جانبُ النهرِ ضَيِّقٌ، فهنا جانب مبتدأ ولا يعد ظرفا لأنك تقصد أن تخبر عن نفس الجانب بأنه ضيق لا عن فعل وقع فيه فهو ليس بتقدير في فليس المعنى في جانب النهر ضيق، بخلاف قولك سرتُ جانبَ النهر فإن المعنى هو سرت في جانب النهر.
تنبيه: يسمى ظرف الزمان وظرف المكان مفعولاً فيه أيضا.
👈 فتلخص أن ظرف الزمان هو: اسم منصوب يبين الزمان الذي حصل فيه الفعل، وأن ظرف المكان هو: اسم منصوب يبين المكان الذي حصل فيه الفعل، ولا بد من صحة المعنى عند تقدير في فيهما.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هو ظرف الزمان وما هو ظرف المكان ؟
2- اشرح كيف أن الظرف ينصب على تقدير معنى في ولا ينصب إذا لم يصح تقدير في ؟
3- مثل بمثال من عندك لظرف زمان وظرف مكان في جملة مفيدة ؟
♡♡♡
( التمارين 1 )
استخرج ظرف الزمان وظرف المكان فيما يأتي:
( وما تدري نفسٌ ماذا تكسبُ غداً- إنِّهُ على رَجْعِهِ لقادرٌ يومَ تُبلى السرائرُ- يُبايعونَكَ تحتَ الشجرةِ- ماكثينَ فيهِ أبداً- بلْ يُريدُ الإنسانُ ليفجُرَ أمامَهُ- فأوحى إليهم أنْ سَبِّحُوا بُكرةً وعَشيَّاً- سبحانَ الذي أسرى بعبدِهِ ليلاً- ويَحمِلُ عرشَ ربِّكَ فوقَهُمْ يَومَئذٍ ثمانيةٌ ).
( التمارين 2 )
اجعل الأسماء التالية مفعولا فيه في جملة مفيدة:
( سنة- خلف- أمام- شهر ).
( التمارين 3 )
أعرب ما يلي:
1- بنينا فوقَكُمْ سَبعاً شداداً.
2- قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِيْ لَيْلاً وَنَهاراً.
3- اذكرْ اسمَ ربِّكَ بُكرةً وأصيلاً.
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
● من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية
▫️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
▫️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
📘 الكتاب بصيغة pdf
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
📖 للتصفح وقراءة الكتاب أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
شرح المفعول المطلق، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( المفعول المطلق ) 📖
🖍 ♡ الدرس الواحد والأربعون ♡
👈 المفعول المطلق
👈 قد علمت أن المفعول به هو اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل، وأنه يكون ظاهرا ومضمرا، ومن المنصوبات المفعول المطلق.
والمفعول المطلق هو: اسم منصوب دل على نفس ما فعله الفاعل.
لاحظ معي هذه الأمثلة: ( قامَ حسينٌ قياماً- ضربَ زيدٌ عمراً ضرباً- أكرمَ بكرٌ عليَّاً إكراماً- مشى سعيدٌ مَشْيَاً ) تجد في آخر الجمل الأسماء المنصوبة التالية ( قياماً- ضرباً- إكراماً- مشياً ) وكل واحد منها يدل على نفس الفعل الذي فعله الفاعل، فما الذي فعله حسينٌ ؟ أليس هو القيام، وما الذي فعله زيدٌ في عمرو؟ أليس هو الضرب، فهذه الأسماء المنصوبة الدالة على فعل الفاعل تسمى بالمفعول المطلق.
والمفعول المطلق- كما رأيتَ- يصاغ من حروف الفعل مثل: قامَ قياماً، ضربَ ضرباً، أكرمَ إكراماً، مشى مَشياً.
نقول في إعراب المثال الأول: قامَ: فعل ماض مبني على الفتح، حسينٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، قياماً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله : ( إنَّهُمْ يَكيدونَ كَيداً ) وإعرابها: إنَّ: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إنَّ، والميم حرف دال على الجمع، يكيدونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، كيداً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخر، وجملة يكيدون في محل رفع خبر اسم إنَّ.
وقد يجيء المفعول المطلق موصوفا بصفة تبينه وتشرح نوع الفعل الذي وقع مثل: ( ضربَ زيدٌ عمراً ضرباً مُبرحاً- سارَ القطارُ سيراً سريعاً- استقبلَ الناسُ الأميرَ استقبالاً حافلاً- عالجَ الطبيبُ المريضَ علاجاً ناجحاً ).
مثال: قال الله : ( فسوفَ يُحاسَبُ حِساباً يسيراً ) وإعرابها: سوفَ: حرف استقبال مبني على الفتح، يُحاسَبُ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو، حساباً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، يسيراً: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة في آخره.
ثم إن المفعول المطلق نوعان: الأول: ما يوافق لفظه لفظ فعله. مثل قامَ حسينٌ قياما. وكذا كل ما مضى مِن أمثلة. الثاني: ما لا يوافق لفظه لفظ فعله، وإنما يوافقه في معناه. مثل قامَ زيدٌ وقوفاً، فالوقوف ليس من لفظ القيام وليس فيه نفس حروفه ولكنه بمعناه، ومثل: جلستُ قعوداً، فهذا معنوي، واللفظي هو جلستُ جلوساً، ومثل: أهنتُ العدوَ احتِقاراً، واللفظي هو إهانة.
نقول في إعراب قامَ زيدٌ وقوفاً: قامَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، وقوفاً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
👈 فتلخص أن المفعول المطلق هو: اسم منصوب دلّ على نفس ما فعله الفاعل، وهو نوعان: لفظي، ومعنوي.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هو المفعول المطلق ؟
2- ما هي أنواع المفعول المطلق ؟
3- مثل بمثال مِن عندك لكل نوع من المفعول المطلق ؟
♡♡♡
( التمارين 1 )
استخرج المفعول المطلق فيما يأتي:
( ورتِّل القرآنَ ترتيلاً-وأَقْرَضوا اللهَ قَرْضَاً حَسَنَاً-وتُحِبُّونَ المالَ حُبَّاً جَمَّاً-وكلَّمَ اللهُ موسى تِكليماً-فازَ فوزاً عظيما ).
( التمارين 2 )
اجعل الأسماء التالية مفعولا مطلقا في جملة مفيدة: ( اجتهاد- استغفار- إيمان ).
( التمارين 3 )
أَعربْ ما يلي:
1- اِصْبِرْ صَبْراً جميلاً.
2- يُعَذِّبُهُ اللهُ العذابَ الأكبرَ.
3- إنَّا فَتحْنَا لكَ فتحاً مُبِيْنَاً.
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
● من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية
▫️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
▫️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
📘 الكتاب بصيغة pdf
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
📖 للتصفح وقراءة الكتاب أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( المفعول المطلق ) 📖
🖍 ♡ الدرس الواحد والأربعون ♡
👈 المفعول المطلق
👈 قد علمت أن المفعول به هو اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل، وأنه يكون ظاهرا ومضمرا، ومن المنصوبات المفعول المطلق.
والمفعول المطلق هو: اسم منصوب دل على نفس ما فعله الفاعل.
لاحظ معي هذه الأمثلة: ( قامَ حسينٌ قياماً- ضربَ زيدٌ عمراً ضرباً- أكرمَ بكرٌ عليَّاً إكراماً- مشى سعيدٌ مَشْيَاً ) تجد في آخر الجمل الأسماء المنصوبة التالية ( قياماً- ضرباً- إكراماً- مشياً ) وكل واحد منها يدل على نفس الفعل الذي فعله الفاعل، فما الذي فعله حسينٌ ؟ أليس هو القيام، وما الذي فعله زيدٌ في عمرو؟ أليس هو الضرب، فهذه الأسماء المنصوبة الدالة على فعل الفاعل تسمى بالمفعول المطلق.
والمفعول المطلق- كما رأيتَ- يصاغ من حروف الفعل مثل: قامَ قياماً، ضربَ ضرباً، أكرمَ إكراماً، مشى مَشياً.
نقول في إعراب المثال الأول: قامَ: فعل ماض مبني على الفتح، حسينٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، قياماً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله : ( إنَّهُمْ يَكيدونَ كَيداً ) وإعرابها: إنَّ: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إنَّ، والميم حرف دال على الجمع، يكيدونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، كيداً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخر، وجملة يكيدون في محل رفع خبر اسم إنَّ.
وقد يجيء المفعول المطلق موصوفا بصفة تبينه وتشرح نوع الفعل الذي وقع مثل: ( ضربَ زيدٌ عمراً ضرباً مُبرحاً- سارَ القطارُ سيراً سريعاً- استقبلَ الناسُ الأميرَ استقبالاً حافلاً- عالجَ الطبيبُ المريضَ علاجاً ناجحاً ).
مثال: قال الله : ( فسوفَ يُحاسَبُ حِساباً يسيراً ) وإعرابها: سوفَ: حرف استقبال مبني على الفتح، يُحاسَبُ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو، حساباً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، يسيراً: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة في آخره.
ثم إن المفعول المطلق نوعان: الأول: ما يوافق لفظه لفظ فعله. مثل قامَ حسينٌ قياما. وكذا كل ما مضى مِن أمثلة. الثاني: ما لا يوافق لفظه لفظ فعله، وإنما يوافقه في معناه. مثل قامَ زيدٌ وقوفاً، فالوقوف ليس من لفظ القيام وليس فيه نفس حروفه ولكنه بمعناه، ومثل: جلستُ قعوداً، فهذا معنوي، واللفظي هو جلستُ جلوساً، ومثل: أهنتُ العدوَ احتِقاراً، واللفظي هو إهانة.
نقول في إعراب قامَ زيدٌ وقوفاً: قامَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، وقوفاً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
👈 فتلخص أن المفعول المطلق هو: اسم منصوب دلّ على نفس ما فعله الفاعل، وهو نوعان: لفظي، ومعنوي.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هو المفعول المطلق ؟
2- ما هي أنواع المفعول المطلق ؟
3- مثل بمثال مِن عندك لكل نوع من المفعول المطلق ؟
♡♡♡
( التمارين 1 )
استخرج المفعول المطلق فيما يأتي:
( ورتِّل القرآنَ ترتيلاً-وأَقْرَضوا اللهَ قَرْضَاً حَسَنَاً-وتُحِبُّونَ المالَ حُبَّاً جَمَّاً-وكلَّمَ اللهُ موسى تِكليماً-فازَ فوزاً عظيما ).
( التمارين 2 )
اجعل الأسماء التالية مفعولا مطلقا في جملة مفيدة: ( اجتهاد- استغفار- إيمان ).
( التمارين 3 )
أَعربْ ما يلي:
1- اِصْبِرْ صَبْراً جميلاً.
2- يُعَذِّبُهُ اللهُ العذابَ الأكبرَ.
3- إنَّا فَتحْنَا لكَ فتحاً مُبِيْنَاً.
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
● من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية
▫️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
▫️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
📘 الكتاب بصيغة pdf
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
📖 للتصفح وقراءة الكتاب أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
ديوان الشمّاخ بن ضرار (دار المعارف) - تحقيق صلاح الدين الهادي ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب: ديوان الشمّاخ بن ضرار (دار المعارف)
الشاعر: معقل بن ضرار بن سنان بن أمامة الذبياني الغطفاني (ت 24 هـ)
تحقيق: صلاح الدين الهادي
الناشر: دار المعارف، مصر
تاريخ النشر: 1968م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 505
الحجم بالميجا: 8.12
● الشمّاخ بن ضرار بن حرملة بن سنان بن أمامة بن عَمْرو بن جِحَاش بن بَجَالة بن مازِن بن ثعلبة بن سَعْد بن ذُبْيان المازني الذبياني الغطفاني، شاعر مخضرم شهد الجاهلية والإسلام، عدّه البعض من طبقة لبيد بن ربيعة. ويقال أنه كان أرجز الناس على البديهة (سرعة البديهة في تأليف الأراجيز). أسلم وحسن إسلامه. وله صحبة. جاهد في فتوح العراق، وكان يحث الناس في معركة القادسية على القتال. غزا أذربيجان مع سعيد بن العاص، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
كتاب: ديوان الشمّاخ بن ضرار (دار المعارف)
الشاعر: معقل بن ضرار بن سنان بن أمامة الذبياني الغطفاني (ت 24 هـ)
تحقيق: صلاح الدين الهادي
الناشر: دار المعارف، مصر
تاريخ النشر: 1968م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 505
الحجم بالميجا: 8.12
● الشمّاخ بن ضرار بن حرملة بن سنان بن أمامة بن عَمْرو بن جِحَاش بن بَجَالة بن مازِن بن ثعلبة بن سَعْد بن ذُبْيان المازني الذبياني الغطفاني، شاعر مخضرم شهد الجاهلية والإسلام، عدّه البعض من طبقة لبيد بن ربيعة. ويقال أنه كان أرجز الناس على البديهة (سرعة البديهة في تأليف الأراجيز). أسلم وحسن إسلامه. وله صحبة. جاهد في فتوح العراق، وكان يحث الناس في معركة القادسية على القتال. غزا أذربيجان مع سعيد بن العاص، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
ديوان الخنساء (دار المعرفة) - تحقيق حمدو طماس ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب: ديوان الخنساء (دار المعرفة)
الشاعرة: تماضر بنت عمرو بن الحارث بن عمرو السلمية (ت 24هـ)
اعتنى به وشرحه : حمدو طماس
الناشر: دار المعرفة، بيروت ، لبنان
تاريخ النشر: 1425هـ ، 2004م
رقم الطبعة: 2
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 130
الحجم بالميجا: 1.72
● كتاب في الشعر، يشتمل على مجمل شعر الخنساء الشاعرة المخضرمة، التي بكت أخاها صخرا بعد موته ورثته بأشعار خلدت كرمه إلى يوم القيامة وخلدت محبتها له، وقد لبست عليه السواد ولم تخلعه إلا في الإسلام. وفي شعرها الغالي والنفيس من المعاني وروعة البلاغة والفصاحة، وقد تم تحقيق الكتاب زيادة في الفائدة والتوثيق، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
كتاب: ديوان الخنساء (دار المعرفة)
الشاعرة: تماضر بنت عمرو بن الحارث بن عمرو السلمية (ت 24هـ)
اعتنى به وشرحه : حمدو طماس
الناشر: دار المعرفة، بيروت ، لبنان
تاريخ النشر: 1425هـ ، 2004م
رقم الطبعة: 2
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 130
الحجم بالميجا: 1.72
● كتاب في الشعر، يشتمل على مجمل شعر الخنساء الشاعرة المخضرمة، التي بكت أخاها صخرا بعد موته ورثته بأشعار خلدت كرمه إلى يوم القيامة وخلدت محبتها له، وقد لبست عليه السواد ولم تخلعه إلا في الإسلام. وفي شعرها الغالي والنفيس من المعاني وروعة البلاغة والفصاحة، وقد تم تحقيق الكتاب زيادة في الفائدة والتوثيق، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
ديوان الخنساء - مطبعة التقدم التجارية ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب: ديوان الخنساء (طبعة التقدم)
الشاعرة: تماضر بنت عمرو بن الحارث بن عمرو السلمية (ت 24هـ)
طبع على نفقة : محمد حسن ابو العز
الناشر: مطبعة التقدم التجارية، مصر
تاريخ النشر: 1348هـ
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 112
الحجم بالميجا: 2.32
● تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السُلمية المعروفة باسم الخنساء بنت عمرو ( 575 - 664م ) ، كانت شاعرة رثاء في عصر الجاهلية كانت تسكن في إقليم نجد. لقبت بهذا الاسم بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها. تزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي ، ثم من مرداس بن أبي عامر السلمي. عاشت أيضاً في عصر الإسلام ، وأسلمت بعد ذلك.
ماتت الخنساء مع مطلع خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
كتاب: ديوان الخنساء (طبعة التقدم)
الشاعرة: تماضر بنت عمرو بن الحارث بن عمرو السلمية (ت 24هـ)
طبع على نفقة : محمد حسن ابو العز
الناشر: مطبعة التقدم التجارية، مصر
تاريخ النشر: 1348هـ
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 112
الحجم بالميجا: 2.32
● تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السُلمية المعروفة باسم الخنساء بنت عمرو ( 575 - 664م ) ، كانت شاعرة رثاء في عصر الجاهلية كانت تسكن في إقليم نجد. لقبت بهذا الاسم بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها. تزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي ، ثم من مرداس بن أبي عامر السلمي. عاشت أيضاً في عصر الإسلام ، وأسلمت بعد ذلك.
ماتت الخنساء مع مطلع خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
ديوان الحطيئة (ملون) بشرح السكري - تحقيق الشنقيطى ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب: ديوان الحطيئة (ملون)
الشاعر: جرول بن أوس بن مالك العبسي (ت 60هـ)
شرح: أبي الحسن السكري
تحقيق: أحمد بن الأمين الشنجيطي
الناشر: مطبعة التقدم بشارع محمد علي بمصر
تاريخ النشر: 1905م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 128
الحجم بالميجا: 6.13
● أبو مُلَيْكة جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بـ الحطيئة. شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبي بكر. ولد في بني عبس من أَمةٍ اسمها (الضراء) دعِيًّا لا يُعرفُ له نسب فشبّ محروما مظلوما، لا يجد مددا من أهله ولا سندا من قومه فاضطر إلى قرض الشعر يجلب به القوت، ويدفع به العدوان، وينقم به لنفسه من بيئةٍ ظلمته، ولعل هذا هو السبب في أنه اشتد في هجاء الناس، ولم يكن يسلم أحد من لسانه فقد هجا أمّه وأباه حتى إنّه هجا نفسه، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
كتاب: ديوان الحطيئة (ملون)
الشاعر: جرول بن أوس بن مالك العبسي (ت 60هـ)
شرح: أبي الحسن السكري
تحقيق: أحمد بن الأمين الشنجيطي
الناشر: مطبعة التقدم بشارع محمد علي بمصر
تاريخ النشر: 1905م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 128
الحجم بالميجا: 6.13
● أبو مُلَيْكة جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بـ الحطيئة. شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبي بكر. ولد في بني عبس من أَمةٍ اسمها (الضراء) دعِيًّا لا يُعرفُ له نسب فشبّ محروما مظلوما، لا يجد مددا من أهله ولا سندا من قومه فاضطر إلى قرض الشعر يجلب به القوت، ويدفع به العدوان، وينقم به لنفسه من بيئةٍ ظلمته، ولعل هذا هو السبب في أنه اشتد في هجاء الناس، ولم يكن يسلم أحد من لسانه فقد هجا أمّه وأباه حتى إنّه هجا نفسه، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
ديوان الحطيئة (ط العلمية) برواية ابن السكيت - تحقيق د. قميحة ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب: ديوان الحطيئة (ط العلمية)
الشاعر: جرول بن أوس بن مالك العبسي (ت 60 هـ)
برواية وشرح: ابن السكيت، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (ت 244هـ)
تحقيق: د. مفيد محمد قميحة
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
تاريخ النشر: 1413هـ ، 1993م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 208
الحجم بالميجا: 4.09
● أبو مُلَيْكة جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بـ الحطيئة. شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبي بكر. ولد في بني عبس من أَمةٍ اسمها (الضراء) دعِيًّا لا يُعرفُ له نسب فشبّ محروما مظلوما، لا يجد مددا من أهله ولا سندا من قومه فاضطر إلى قرض الشعر يجلب به القوت، ويدفع به العدوان، وينتقم به لنفسه من بيئةٍ ظلمته، ولعل هذا هو السبب في أنه اشتد في هجاء الناس، ولم يكن يسلم أحد من لسانه فقد هجا أمّه وأباه حتى إنّه هجا نفسه، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
كتاب: ديوان الحطيئة (ط العلمية)
الشاعر: جرول بن أوس بن مالك العبسي (ت 60 هـ)
برواية وشرح: ابن السكيت، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (ت 244هـ)
تحقيق: د. مفيد محمد قميحة
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
تاريخ النشر: 1413هـ ، 1993م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 208
الحجم بالميجا: 4.09
● أبو مُلَيْكة جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بـ الحطيئة. شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبي بكر. ولد في بني عبس من أَمةٍ اسمها (الضراء) دعِيًّا لا يُعرفُ له نسب فشبّ محروما مظلوما، لا يجد مددا من أهله ولا سندا من قومه فاضطر إلى قرض الشعر يجلب به القوت، ويدفع به العدوان، وينتقم به لنفسه من بيئةٍ ظلمته، ولعل هذا هو السبب في أنه اشتد في هجاء الناس، ولم يكن يسلم أحد من لسانه فقد هجا أمّه وأباه حتى إنّه هجا نفسه، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
موسوعة مصر القديمة - ج10 - د. سليم حسن ، pdf ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
● كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء العاشر)
تاريخ السودان المقارن إلى أوائل عهد بيعنخي
موسوعة مصر القديمة - 10
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 649
الحجم بالميجا: 23.1
● نبذة عن الكتاب:
موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا .
● وهذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
| .▫️ بيانات الكتاب ▫️. |
● كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء العاشر)
تاريخ السودان المقارن إلى أوائل عهد بيعنخي
موسوعة مصر القديمة - 10
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 649
الحجم بالميجا: 23.1
● نبذة عن الكتاب:
موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا .
● وهذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
| .▫️ لتحميل الكتاب ▫️. |
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
موسوعة مصر القديمة - ج9 - د. سليم حسن
بسم الله الرحمن الرحيم
● كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء التاسع)
نهاية الأسرة الواحدة والعشرين وحكم دولة الليبيين لمصر حتى بداية العهد الأثيوبي و لمحة في تاريخ العبرانيين
موسوعة مصر القديمة - 9
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 680
الحجم بالميجا: 13.9
● نبذة عن الكتاب:
موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا .
وهذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
| .▫️ بيانات الكتاب ▫️. |
● كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء التاسع)
نهاية الأسرة الواحدة والعشرين وحكم دولة الليبيين لمصر حتى بداية العهد الأثيوبي و لمحة في تاريخ العبرانيين
موسوعة مصر القديمة - 9
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 680
الحجم بالميجا: 13.9
● نبذة عن الكتاب:
موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا .
وهذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
| .▫️ لتحميل الكتاب ▫️. |
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
موسوعة مصر القديمة - ج8 - د. سليم حسن ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
● كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء الثامن)
نهاية عصر الرعامسة و قيام دولة الكهنة بطيبة في عهد الأسرة الواحدة و العشرين
موسوعة مصر القديمة - 8
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 659
الحجم بالميجا: 19.00
● نبذة عن الكتاب:
موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا .
● وهذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
| .▫️ بيانات الكتاب ▫️. |
● كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء الثامن)
نهاية عصر الرعامسة و قيام دولة الكهنة بطيبة في عهد الأسرة الواحدة و العشرين
موسوعة مصر القديمة - 8
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 659
الحجم بالميجا: 19.00
● نبذة عن الكتاب:
موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا .
● وهذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
| .▫️ لتحميل الكتاب ▫️. |
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
موسوعة مصر القديمة - ج7 - د. سليم حسن ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
● كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء السابع)
عصر مرنبتاح و رمسيس الثالث و لمحة في تاريخ ليبيا
موسوعة مصر القديمة - 7
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 699
الحجم بالميجا: 11.1
● نبذة عن الكتاب:
موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا .
وهذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
| .▫️ بيانات الكتاب ▫️. |
● كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء السابع)
عصر مرنبتاح و رمسيس الثالث و لمحة في تاريخ ليبيا
موسوعة مصر القديمة - 7
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 699
الحجم بالميجا: 11.1
● نبذة عن الكتاب:
موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا .
وهذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
| .▫️ لتحميل الكتاب ▫️. |
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
موسوعة مصر القديمة - ج6 - د. سليم حسن ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
● كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء السادس)
عصر رمسيس الثاني و قيام الإمبراطورية الثانية
موسوعة مصر القديمة - 6
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 793
الحجم بالميجا: 19.4
● نبذة عن الكتاب:
موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا .
وهذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
| .▫️ بيانات الكتاب ▫️. |
● كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء السادس)
عصر رمسيس الثاني و قيام الإمبراطورية الثانية
موسوعة مصر القديمة - 6
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 793
الحجم بالميجا: 19.4
● نبذة عن الكتاب:
موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا .
وهذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
| .▫️ لتحميل الكتاب ▫️. |
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
الزهراء فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب: الزهراء فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم
المؤلف: عبد الزهراء عثمان محمد
الناشر: مكتبة العلمين العامة، النجف
تاريخ النشر: 1969م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 234
الحجم بالميجا: 12.8
Fatimah -- -632 or 633,
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
كتاب: الزهراء فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم
المؤلف: عبد الزهراء عثمان محمد
الناشر: مكتبة العلمين العامة، النجف
تاريخ النشر: 1969م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 234
الحجم بالميجا: 12.8
Fatimah -- -632 or 633,
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
الرّياض النّضرة في مناقب العشرة لـ الطبرى - تحقيق النعسانى ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب: الرّياض النّضرة في مناقب العشرة
المؤلف: محب الدين أحمد بن عبد الله الطبرى
تحقيق: محمد بدر الدين النعسانى
الناشر: محمد أمين الخانجي، مصر
تاريخ النشر: 1327هـ - 1909م
رقم الطبعة: 1
عدد المجلدات: 2 تم دمجها في مجلد واحد
عدد الصفحات: 548
الحجم بالميجا: 64.3
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
كتاب: الرّياض النّضرة في مناقب العشرة
المؤلف: محب الدين أحمد بن عبد الله الطبرى
تحقيق: محمد بدر الدين النعسانى
الناشر: محمد أمين الخانجي، مصر
تاريخ النشر: 1327هـ - 1909م
رقم الطبعة: 1
عدد المجلدات: 2 تم دمجها في مجلد واحد
عدد الصفحات: 548
الحجم بالميجا: 64.3
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
الرياض النّضرة في مناقب العشرة - الطبرى ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب: الرياض النّضرة في مناقب العشرة
المؤلف: محب الدين أحمد بن عبد الله الطبرى
الناشر: يطلب من مكتبة محمد نجيب الخانجي بالقاهرة
تاريخ النشر: 1372هـ - 1953م
رقم الطبعة: 2
عدد المجلدات: 2 تم دمجها في مجلد واحد
عدد الصفحات: 721
الحجم بالميجا: 80.6
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
كتاب: الرياض النّضرة في مناقب العشرة
المؤلف: محب الدين أحمد بن عبد الله الطبرى
الناشر: يطلب من مكتبة محمد نجيب الخانجي بالقاهرة
تاريخ النشر: 1372هـ - 1953م
رقم الطبعة: 2
عدد المجلدات: 2 تم دمجها في مجلد واحد
عدد الصفحات: 721
الحجم بالميجا: 80.6
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
الدرر الفاخرة بماثر الملوك العلويين بفاس الزاهرة ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب: الدرر الفاخرة بماثر الملوك العلويين بفاس الزاهرة
المؤلف: عبد الرحمن بن زيدان
تحقيق: د.
الناشر: المطبعة الاقتصادية، رباط
تاريخ النشر: 1937م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 372
الحجم بالميجا: 21.3
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
كتاب: الدرر الفاخرة بماثر الملوك العلويين بفاس الزاهرة
المؤلف: عبد الرحمن بن زيدان
تحقيق: د.
الناشر: المطبعة الاقتصادية، رباط
تاريخ النشر: 1937م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 372
الحجم بالميجا: 21.3
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
الدر المنثور (ط الترقى) - محمد فرفور ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب: الدر المنثور (ط الترقى)
المؤلف: محمد صالح فرفور
الناشر: مطبعة الترقى، دمشق
تاريخ النشر: 1962م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 213
الحجم بالميجا: 10.3
Farf?r family, Shat?t?i, Mu?hammad Jamil -- 1882- -- D?iya al-mawfur fi asyan Bani Farfur,
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
كتاب: الدر المنثور (ط الترقى)
المؤلف: محمد صالح فرفور
الناشر: مطبعة الترقى، دمشق
تاريخ النشر: 1962م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 213
الحجم بالميجا: 10.3
Farf?r family, Shat?t?i, Mu?hammad Jamil -- 1882- -- D?iya al-mawfur fi asyan Bani Farfur,
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
الأسطوانة رقم 68 - كتب اللغة العربية وعلومها ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
أسطوانات كتب اللغة العربية 68
▫️_-♡-_ تحتوي الأسطوانة على الكتب التالية _-♡-_▫️
كشاف اصطلاحات الفنون_التهانوي ط مكتبة لبنان.pdf
ديوان محمد إقبال.pdf
ديوان العرب شاعر وقصيدة مختارات شعرية.pdf
ديوان الشريف الرضي - ط 1306.pdf
ديوان عمر بن إبراهيم البري.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الاعتماد في نظائر الظاء و الضاد و يليه فائت نظائر الظاء و الضاد.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الضاد والظاء.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الظاء.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الفرق بين الضاد و الظاء.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الفرق بين الضاد والظاء فى كتاب الله عز وجل وفى المشهور من الكلام.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الفرق بين الظاء و الضاد أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني (ت471هـ).pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\المصباح فى الفرق بين الضاد والظاء فى القرآن العزيز.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\حصر حرف الظاء.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\ظاءات القرآن الكريم للسرقوسي.pdf
نحو الألفية - شرح معاصر وأصيل لألفية ابن مالك- محمد عيد.pdf
أنيس الجلساء في شرح ديوان الخنساء منسقا ومفهرسا.pdf
الإيضاح في شرح المفصل - ابن الحاجب النحوي.pdf
في التعريب.pdf
أنوار الربيع في أنواع البديع - ابن معصوم - تحقيق شاكر هادي
كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم - التهانوي - مفهرس
المنصف لكتاب التصريف- ابن جني
شرح المقامات للشريسي الشرح الكبير
ديوان الأمير الصنعانى - مطبعة المدني
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن
كتاب الأغاني - أبو الفرج الأصبهاني - طبعة بولاق - ناقص
محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء - كامل
كتاب الخصائص - ابن جني - منسق
شرح التسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد - طبعة العلمية
سجل أسماء العرب
شرح الدماميني على مغني اللبيب - تحقيق أحمد عزو عناية
شرح الصولي لديوان أبي تمام - منسق
مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام
بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
▫️_♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡_▫️
▫️ الحجم بالميجا: 712.8
🔵 لتحميل الأسطوانة
▫️ صفحة التحميل على archive
● رابط مباشر للتحميل
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
أسطوانات كتب اللغة العربية 68
▫️_-♡-_ تحتوي الأسطوانة على الكتب التالية _-♡-_▫️
كشاف اصطلاحات الفنون_التهانوي ط مكتبة لبنان.pdf
ديوان محمد إقبال.pdf
ديوان العرب شاعر وقصيدة مختارات شعرية.pdf
ديوان الشريف الرضي - ط 1306.pdf
ديوان عمر بن إبراهيم البري.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الاعتماد في نظائر الظاء و الضاد و يليه فائت نظائر الظاء و الضاد.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الضاد والظاء.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الظاء.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الفرق بين الضاد و الظاء.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الفرق بين الضاد والظاء فى كتاب الله عز وجل وفى المشهور من الكلام.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\الفرق بين الظاء و الضاد أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني (ت471هـ).pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\المصباح فى الفرق بين الضاد والظاء فى القرآن العزيز.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\حصر حرف الظاء.pdf
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن\ظاءات القرآن الكريم للسرقوسي.pdf
نحو الألفية - شرح معاصر وأصيل لألفية ابن مالك- محمد عيد.pdf
أنيس الجلساء في شرح ديوان الخنساء منسقا ومفهرسا.pdf
الإيضاح في شرح المفصل - ابن الحاجب النحوي.pdf
في التعريب.pdf
أنوار الربيع في أنواع البديع - ابن معصوم - تحقيق شاكر هادي
كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم - التهانوي - مفهرس
المنصف لكتاب التصريف- ابن جني
شرح المقامات للشريسي الشرح الكبير
ديوان الأمير الصنعانى - مطبعة المدني
تسعة كتب من سلسلة الضاد والظاء - تحقيق حاتم الضامن
كتاب الأغاني - أبو الفرج الأصبهاني - طبعة بولاق - ناقص
محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء - كامل
كتاب الخصائص - ابن جني - منسق
شرح التسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد - طبعة العلمية
سجل أسماء العرب
شرح الدماميني على مغني اللبيب - تحقيق أحمد عزو عناية
شرح الصولي لديوان أبي تمام - منسق
مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام
بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
▫️_♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡_▫️
▫️ الحجم بالميجا: 712.8
🔵 لتحميل الأسطوانة
▫️ صفحة التحميل على archive
● رابط مباشر للتحميل
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
الأسطوانة 23 الرسائل العلمية والأبحاث فى اللغة العربية ، pdf
بسم الله الرحمن الرحيم
الأسطوانة 23 الرسائل العلمية والأبحاث فى اللغة العربية
▫️_-♡-_ تحتوي الأسطوانة على الكتب التالية _-♡-_▫️
ابن شهيد الاندلسي وجهوده في النقد الادبي.pdf
ابن عمار عصرة وحياتة وشعرة.pdf
ابن قتيبة ونقد الشعر.pdf
ابن كيسان النحوي.pdf
ابن مقرب العيوني حياته وشعره.pdf
ابن هشام النحوي 708-761هـ عصره, بيئته, فكره, مؤلفاته, منهجه ومكانته في النحو.pdf
ابن هشام و اثره فى النحو العربى.pdf
ابن يعيش النحوى دراسة.pdf
ابها في الشعر السعودي المعاصر( دراسة موضوعية فنية).pdf
ابو الحسن بن الباذش الغرناطي اثره النحوي - مقالة.pdf
ابواب الفعل الثلاثي بين المعجم والراي الصرفي دراسة صرفية لغوية من خلال لسان العرب - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
ابواب الفعل الثلاثي بين المعجم والراي الصرفي دراسة صرفية لغوية من خلال لسان العرب - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
ابوالقاسم الشابي دراسة في حياته الادبية - الرساله العلمية.pdf
ابومنصور الثعالبي وآثاره الادبية - الرسالة العلمية.pdf
ابيات المعاني حتى نهاية القرن الثالث الهجري - الرساله العلمية.pdf
اتجاه الشعر الاسلامي في العصر العباسي الاول - الرسالة العلمية.pdf
اتجاهات النقد الفني عند اسعد عرابي وغز الدين نجيب وطلال معلا - الرسالة العلمية.pdf
اتجاهات تجديد النحو عند المحدثين دراسة وتقويم - الرسالة العلمية.pdf
اتجاهات تلاميذ المرحلة الثانوية نحو القراءة وعلاقتها بالتحصيل الدراسي في اللغة العربية - الرساله العلمية.pdf
اتجاهات تلاميذ المرحلة الثانوية نحو القراءة وعلاقتها بالتحصيل الدراسي في اللغة العربية - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
اتجاهات تلاميذ المرحلة الثانوية نحو القراءة وعلاقتها بالتحصيل الدراسي في اللغة العربية - ملخص الرساله العلمية.pdf
اثر استخدام الحاسب الآلي في اكساب الطالبات المعلمات مهارات تدريس اللغة العربية وفي اتجاهاتهن نحو استخدامه في التدريس - الرسالة العلمية.pdf
أثر استخدام الحاسب الآلي في إكساب الطالبات المعلمات مهارات تدريس اللغة العربية وفي اتجاهاتهن نحو استخدامه في التدريس - الرسالة العلمية.pdf
اثر اسلوبي الاستقصاء والالقاء في تحصيل طلاب الصف الثاني الثانوي الادبي - بنين في الجغرافيا بدولة البحرين - الرسالة العلمية.pdf
اثر الاسلام في موضوعات الشعر الاموي - الرسالة العلمية.pdf
اثر الحركات في اللغة العربية دراسة في الصوت والبنية - الرسالة العلمية.pdf
أثر الصحافة السعودية في الحركة الأدبية حتى عام 1383هـ - 1963م - الرسالة العلمية الجزء الاول.pdf
أثر الصحافة السعودية في الحركة الأدبية حتى عام 1383هـ - 1963م - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
أثر الصحافة السعودية في الحركة الأدبية حتى عام 1383هـ - 1963م - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
اثر الصحراء في نشاة الشعر العربي وتطوره حتى نهاية العصر العباسي الثاني - مقالة.pdf
اثر الفصل والتوسط في التوجيه النحوي في كتاب البحر المحيط لابي حيان الاندلسي - الرساله العلمية.pdf
اثر الفصل والتوسط في التوجيه النحوي في كتاب البحر المحيط لابي حيان الاندلسي - ملخص الرساله العلمية.pdf
اثر الفهم اللغوي في فهم المصطلحات العلمية ( دراسة استكشافية في اللغتين العربية والانجليزية ) - بحوث.pdf
اثر القراءات الشاذة في الدراسات النحوية والصرفية - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
اثر القراءات الشاذة في الدراسات النحوية والصرفية - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
أثر القرينة الشرعية في توجيه الحكم النحوي عند ابن هشام في المغني - الرسالة العلمية.pdf
اثر المدائح النبوية في الادب العربي - الرسالة العلمية.pdf
اثر الموروث الشعري القديم في ديوان الشعر السعودي الحديث - الرساله العلمية.pdf
اثر الموروث الشعري القديم في ديوان الشعر السعودي الحديث - ملخص الرساله العلمية.pdf
اثر جماعة الديوان في شعراء الحجاز في الفترة من سنة 1351هـ - 1400هـ دراسة نقدية تطبيقية - الرسالة العلمية.pdf
اثر حفظ القران الكريم في التحصيل اللغوي في مجال القواعد النحوية لدى تلاميذ الصف الثالث المتوسط - الرسالة العلمية.pdf
اثر شعر المحدثين العباسيين في الشعر الاندلسي - الرسالة العلمية.pdf
أحمد السباعي أديبا - الرسالة العلمية.pdf
احمد قنديل حياته وشعره - الرسالة العلمية.pdf
ادوات الغاية في النحو العربي - الرسالة العلمية.pdf
اساليب الاختصاص والاستغراق في اللسان العربي - الرسالة العلمية.pdf
اساليب الاختصاص والاستغراق في اللسان العربي - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
اساليب السخرية في البلاغة العربية دراسة تحليلية تطبيقية - الرسالة العلمية.pdf
اساليب المدح والذم عند النحويين - الرسالة العلمية.pdf
أسباب ترجيحات ابن مالك النحوية في شرحه للتسهيل - الرسالة العلمية.pdf
استراتيجيات تعلم اللغة العربية بوصفها لغة ثانية - مقالة.pdf
اسرار البلاغة فى علم البيان.pdf
اشتيار العسل عند الشعراء الهذليين قراءة في سياقاته ودلالاته الشعرية - بحوث.pdf
اشكالية الاحتذاء في المعنى الشعري عند عبد القاهر الجرجاني - مقالة.pdf
أصول التفكير النحوي عند بن ولاد ( ت 332 هـ ) من خلال كتابه - الرسالة العلمية.pdf
اضواء النقد العربي على مذهب البحتري واصوله الفنية - الرسالة العلمية.pdf
اعتراضات ابن الضائع النحوية في شرح الجمل علي ابن عصفور عرض ودراسة - الرسالة العلمية.pdf
اعتراضات ابن يعيش علي آراء الزمخشري النحوية والصرفية في كتاب شرح المفصل - الرسالة العلمية.pdf
اعتراضات ابن يعيش علي آراء الزمخشري النحوية والصرفية في كتاب شرح المفصل - ملخص الرسالة.pdf
اعتراضات الأزهري النحوية على ابن هشام في التصريح بمضمون التوضيح - الرسالة العلمية.pdf
اعتراضات الدماميني النحوية والصرفية علي ابي حيان في كتابه تعليق الفرائد علي تسهيل الفوائد - الرسالة العلمية.pdf
الابذي ومنهجه في النحو - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
الابذي ومنهجه في النحو - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
الاتجاة الاسلامي عند الشعراء الفلسطينيين - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاه الابتداعي في الشعر السعودي الحديث الى بداية التسعينيات الهجرية دراسة موضوعية وفنية - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاه الاسلامي في الشعر السعودي الحديث قيمه الفنية في موازين النقد - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاه الاسلامي في شعر محمد بن علي السنوسي - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاه الاسلامي في شعر محمد بن علي السنوسي دراسة تحليلة فنية - بحث.pdf
الاتجاه الشعبي في شعر العصر العباسي الاول - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاه الوجداني في شعر حسن عبدالله القرشي دراسة تحليلية نقدية - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاهات الجديدة في الشعر اللبناني بعد الحرب العالمية الاولى من سنة ( 1918 الى 1958 ) - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاهات الفنية في شعر ايليا ابو ماضي في مادة الأدب والنقد - الرسالة العلمية.pdf
الاثار النقدية والادبية لعمر بن الخطاب رصي الله عنه - الرسالة العلمية.pdf
الاجتماعيات في شعر حافظ ابراهيم - الرسالة العلمية.pdf
الاجوبة المرضية عن الاسئلة النحوية للشيخ ابي عبدالله محمد بن اسماعيل الغرناطي ( ت 853 هـ ) - الرسالة العلمية.pdf
الاحكام النحوية والقراءات القرآنية جمعا وتحقيقا ودراسة من سورة الفاتحة الى غاية سورة الكهف - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
الاحكام النحوية والقراءات القرآنية جمعا وتحقيقا ودراسة من سورة الفاتحة الى غاية سورة الكهف - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
الاخطاء اللغوية التحريرية لطلاب المستوى المتقدم في معهد اللغة العربية بجامعة ام القرى - كتاب.pdf
الادب السعودي في المقررات الدراسية الادبية (المرحلتان المتوسطة والثانوي نموذجا) - مؤتمرات.pdf
الادب في مجلة العربي - الرسالة العلمية.pdf
الادلة النحوية الاجمالية في المقاصد الشافية للشاطبي المتوفي سنة(790هـ) - الرسالة العلمية.pdf
الاسباب والحوافز التي ادت بطالبات الصف الاول الثانوي بمنطقة مكة المكرمة الى اختيار القسم الادبي والعلمي واثر ذلك على سيرهن الدراسي - الرسالة العلمية.pdf
الإسراف بين الخطاب القرآني _ ورؤية الشاعر الجاهلي _مناحية الاجتماعية_ وأساليبه البيانية - الرسالة العلمية.pdf
الاسس المعجمية والثقافية لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها - كتاب.pdf
الاسهام السعودي في نشر النصوص الادبية القديمة وتحقيقها(مرحلة الريادة) بحث مقدم الي المؤتمر الثاني للادباء السعوديين - بحث.pdf
الاسواق العامة حول مكة المكرمة ودورها في تشكيل الملامح الادبية لمكة المكرمة - ندوات.pdf
الاشتغال عند النحويين - الرسالة العلمية.pdf
الالفاظ المشتركة المعاني في اللغة العربية - طبيعتها- اهميتها- مصادرها - مقالة.pdf
الام في الشعر السعودي الحديث (دراسة موضوعية فنية) - الرسالة العلمية.pdf
الامن النفسي والشعور بالوحدة النفسية لدى عينة من المرضى المرفوضين اسريا والمقبولين اسريا بمنطقة مكة المكرمة - الرسالة العلمية.pdf
الاندلس في ذاكرة الشاعر السعودي - بحوث.pdf
الانشاء ومواقعه في شعر هذيل - الرسالة العلمية.pdf
ابن فلاح النحوي المتوفي سنة 680هـ 1281م حياته وآراؤه _ ومذهبه\ابن فلاح النحوي حياته وآراؤه _ ومذهبه مع تحقيق الجزء الأول من كتابه الموسوم بـ المغني - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
ابن فلاح النحوي المتوفي سنة 680هـ 1281م حياته وآراؤه _ ومذهبه\ابن فلاح النحوي حياته وآراؤه _ ومذهبه مع تحقيق الجزء الأول من كتابه الموسوم بـ المغني - الجزء الثاني.pdf
ابن فلاح النحوي المتوفي سنة 680هـ 1281م حياته وآراؤه _ ومذهبه\ابن فلاح النحوي حياته وآراؤه _ ومذهبه مع تحقيق الجزء الأول من كتابه الموسوم بـ المغني - الجزء الثالث.pdf
ابن فلاح النحوي المتوفي سنة 680هـ 1281م حياته وآراؤه _ ومذهبه\ابن فلاح النحوي حياته وآراؤه _ ومذهبه مع تحقيق الجزء الأول من كتابه الموسوم بـ المغني - الجزء الاول.pdf
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية\ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية\ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية\ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - الرسالة العلمية الجزء الثالث.pdf
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية\ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم\اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - ملخص الرسالة.pdf
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم\اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم\اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - الرسالة العلمية_3.pdf
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم\اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - الرسالة العلمية(1).pdf
ابعاد تجربة الحرمان في الشعر الامير الشاعر عبدالله الفيصل - مؤتمرات ).pdf
ابن الانباري وجهوده في النحو - الرسالة العلمية.pdf
ابن الجوزي ومقاماته الادبيه - الرساله العلمية.pdf
ابن الحاجب في كتابه الامالي النحوية ( اراؤه في الايات القرآنية والفصل ) - الرسالة العلمية.pdf
ابن النحوية ( ت 718 هـ ) وحاشيتة على كافية ابن حاجب دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
ابن النحوية ( ت 718 هـ ) وحاشيتة على كافية ابن حاجب دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
ابن فلاح النحوي المتوفي سنة 680هـ 1281م حياته وآراؤه _ ومذهبه
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم
مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
▫️_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_▫️
▫️ الحجم بالميجا: 702.3
🔵 لتحميل الأسطوانة
▫️ صفحة التحميل على archive
● رابط مباشر للتحميل
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
الأسطوانة 23 الرسائل العلمية والأبحاث فى اللغة العربية
▫️_-♡-_ تحتوي الأسطوانة على الكتب التالية _-♡-_▫️
ابن شهيد الاندلسي وجهوده في النقد الادبي.pdf
ابن عمار عصرة وحياتة وشعرة.pdf
ابن قتيبة ونقد الشعر.pdf
ابن كيسان النحوي.pdf
ابن مقرب العيوني حياته وشعره.pdf
ابن هشام النحوي 708-761هـ عصره, بيئته, فكره, مؤلفاته, منهجه ومكانته في النحو.pdf
ابن هشام و اثره فى النحو العربى.pdf
ابن يعيش النحوى دراسة.pdf
ابها في الشعر السعودي المعاصر( دراسة موضوعية فنية).pdf
ابو الحسن بن الباذش الغرناطي اثره النحوي - مقالة.pdf
ابواب الفعل الثلاثي بين المعجم والراي الصرفي دراسة صرفية لغوية من خلال لسان العرب - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
ابواب الفعل الثلاثي بين المعجم والراي الصرفي دراسة صرفية لغوية من خلال لسان العرب - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
ابوالقاسم الشابي دراسة في حياته الادبية - الرساله العلمية.pdf
ابومنصور الثعالبي وآثاره الادبية - الرسالة العلمية.pdf
ابيات المعاني حتى نهاية القرن الثالث الهجري - الرساله العلمية.pdf
اتجاه الشعر الاسلامي في العصر العباسي الاول - الرسالة العلمية.pdf
اتجاهات النقد الفني عند اسعد عرابي وغز الدين نجيب وطلال معلا - الرسالة العلمية.pdf
اتجاهات تجديد النحو عند المحدثين دراسة وتقويم - الرسالة العلمية.pdf
اتجاهات تلاميذ المرحلة الثانوية نحو القراءة وعلاقتها بالتحصيل الدراسي في اللغة العربية - الرساله العلمية.pdf
اتجاهات تلاميذ المرحلة الثانوية نحو القراءة وعلاقتها بالتحصيل الدراسي في اللغة العربية - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
اتجاهات تلاميذ المرحلة الثانوية نحو القراءة وعلاقتها بالتحصيل الدراسي في اللغة العربية - ملخص الرساله العلمية.pdf
اثر استخدام الحاسب الآلي في اكساب الطالبات المعلمات مهارات تدريس اللغة العربية وفي اتجاهاتهن نحو استخدامه في التدريس - الرسالة العلمية.pdf
أثر استخدام الحاسب الآلي في إكساب الطالبات المعلمات مهارات تدريس اللغة العربية وفي اتجاهاتهن نحو استخدامه في التدريس - الرسالة العلمية.pdf
اثر اسلوبي الاستقصاء والالقاء في تحصيل طلاب الصف الثاني الثانوي الادبي - بنين في الجغرافيا بدولة البحرين - الرسالة العلمية.pdf
اثر الاسلام في موضوعات الشعر الاموي - الرسالة العلمية.pdf
اثر الحركات في اللغة العربية دراسة في الصوت والبنية - الرسالة العلمية.pdf
أثر الصحافة السعودية في الحركة الأدبية حتى عام 1383هـ - 1963م - الرسالة العلمية الجزء الاول.pdf
أثر الصحافة السعودية في الحركة الأدبية حتى عام 1383هـ - 1963م - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
أثر الصحافة السعودية في الحركة الأدبية حتى عام 1383هـ - 1963م - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
اثر الصحراء في نشاة الشعر العربي وتطوره حتى نهاية العصر العباسي الثاني - مقالة.pdf
اثر الفصل والتوسط في التوجيه النحوي في كتاب البحر المحيط لابي حيان الاندلسي - الرساله العلمية.pdf
اثر الفصل والتوسط في التوجيه النحوي في كتاب البحر المحيط لابي حيان الاندلسي - ملخص الرساله العلمية.pdf
اثر الفهم اللغوي في فهم المصطلحات العلمية ( دراسة استكشافية في اللغتين العربية والانجليزية ) - بحوث.pdf
اثر القراءات الشاذة في الدراسات النحوية والصرفية - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
اثر القراءات الشاذة في الدراسات النحوية والصرفية - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
أثر القرينة الشرعية في توجيه الحكم النحوي عند ابن هشام في المغني - الرسالة العلمية.pdf
اثر المدائح النبوية في الادب العربي - الرسالة العلمية.pdf
اثر الموروث الشعري القديم في ديوان الشعر السعودي الحديث - الرساله العلمية.pdf
اثر الموروث الشعري القديم في ديوان الشعر السعودي الحديث - ملخص الرساله العلمية.pdf
اثر جماعة الديوان في شعراء الحجاز في الفترة من سنة 1351هـ - 1400هـ دراسة نقدية تطبيقية - الرسالة العلمية.pdf
اثر حفظ القران الكريم في التحصيل اللغوي في مجال القواعد النحوية لدى تلاميذ الصف الثالث المتوسط - الرسالة العلمية.pdf
اثر شعر المحدثين العباسيين في الشعر الاندلسي - الرسالة العلمية.pdf
أحمد السباعي أديبا - الرسالة العلمية.pdf
احمد قنديل حياته وشعره - الرسالة العلمية.pdf
ادوات الغاية في النحو العربي - الرسالة العلمية.pdf
اساليب الاختصاص والاستغراق في اللسان العربي - الرسالة العلمية.pdf
اساليب الاختصاص والاستغراق في اللسان العربي - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
اساليب السخرية في البلاغة العربية دراسة تحليلية تطبيقية - الرسالة العلمية.pdf
اساليب المدح والذم عند النحويين - الرسالة العلمية.pdf
أسباب ترجيحات ابن مالك النحوية في شرحه للتسهيل - الرسالة العلمية.pdf
استراتيجيات تعلم اللغة العربية بوصفها لغة ثانية - مقالة.pdf
اسرار البلاغة فى علم البيان.pdf
اشتيار العسل عند الشعراء الهذليين قراءة في سياقاته ودلالاته الشعرية - بحوث.pdf
اشكالية الاحتذاء في المعنى الشعري عند عبد القاهر الجرجاني - مقالة.pdf
أصول التفكير النحوي عند بن ولاد ( ت 332 هـ ) من خلال كتابه - الرسالة العلمية.pdf
اضواء النقد العربي على مذهب البحتري واصوله الفنية - الرسالة العلمية.pdf
اعتراضات ابن الضائع النحوية في شرح الجمل علي ابن عصفور عرض ودراسة - الرسالة العلمية.pdf
اعتراضات ابن يعيش علي آراء الزمخشري النحوية والصرفية في كتاب شرح المفصل - الرسالة العلمية.pdf
اعتراضات ابن يعيش علي آراء الزمخشري النحوية والصرفية في كتاب شرح المفصل - ملخص الرسالة.pdf
اعتراضات الأزهري النحوية على ابن هشام في التصريح بمضمون التوضيح - الرسالة العلمية.pdf
اعتراضات الدماميني النحوية والصرفية علي ابي حيان في كتابه تعليق الفرائد علي تسهيل الفوائد - الرسالة العلمية.pdf
الابذي ومنهجه في النحو - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
الابذي ومنهجه في النحو - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
الاتجاة الاسلامي عند الشعراء الفلسطينيين - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاه الابتداعي في الشعر السعودي الحديث الى بداية التسعينيات الهجرية دراسة موضوعية وفنية - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاه الاسلامي في الشعر السعودي الحديث قيمه الفنية في موازين النقد - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاه الاسلامي في شعر محمد بن علي السنوسي - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاه الاسلامي في شعر محمد بن علي السنوسي دراسة تحليلة فنية - بحث.pdf
الاتجاه الشعبي في شعر العصر العباسي الاول - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاه الوجداني في شعر حسن عبدالله القرشي دراسة تحليلية نقدية - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاهات الجديدة في الشعر اللبناني بعد الحرب العالمية الاولى من سنة ( 1918 الى 1958 ) - الرسالة العلمية.pdf
الاتجاهات الفنية في شعر ايليا ابو ماضي في مادة الأدب والنقد - الرسالة العلمية.pdf
الاثار النقدية والادبية لعمر بن الخطاب رصي الله عنه - الرسالة العلمية.pdf
الاجتماعيات في شعر حافظ ابراهيم - الرسالة العلمية.pdf
الاجوبة المرضية عن الاسئلة النحوية للشيخ ابي عبدالله محمد بن اسماعيل الغرناطي ( ت 853 هـ ) - الرسالة العلمية.pdf
الاحكام النحوية والقراءات القرآنية جمعا وتحقيقا ودراسة من سورة الفاتحة الى غاية سورة الكهف - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
الاحكام النحوية والقراءات القرآنية جمعا وتحقيقا ودراسة من سورة الفاتحة الى غاية سورة الكهف - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
الاخطاء اللغوية التحريرية لطلاب المستوى المتقدم في معهد اللغة العربية بجامعة ام القرى - كتاب.pdf
الادب السعودي في المقررات الدراسية الادبية (المرحلتان المتوسطة والثانوي نموذجا) - مؤتمرات.pdf
الادب في مجلة العربي - الرسالة العلمية.pdf
الادلة النحوية الاجمالية في المقاصد الشافية للشاطبي المتوفي سنة(790هـ) - الرسالة العلمية.pdf
الاسباب والحوافز التي ادت بطالبات الصف الاول الثانوي بمنطقة مكة المكرمة الى اختيار القسم الادبي والعلمي واثر ذلك على سيرهن الدراسي - الرسالة العلمية.pdf
الإسراف بين الخطاب القرآني _ ورؤية الشاعر الجاهلي _مناحية الاجتماعية_ وأساليبه البيانية - الرسالة العلمية.pdf
الاسس المعجمية والثقافية لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها - كتاب.pdf
الاسهام السعودي في نشر النصوص الادبية القديمة وتحقيقها(مرحلة الريادة) بحث مقدم الي المؤتمر الثاني للادباء السعوديين - بحث.pdf
الاسواق العامة حول مكة المكرمة ودورها في تشكيل الملامح الادبية لمكة المكرمة - ندوات.pdf
الاشتغال عند النحويين - الرسالة العلمية.pdf
الالفاظ المشتركة المعاني في اللغة العربية - طبيعتها- اهميتها- مصادرها - مقالة.pdf
الام في الشعر السعودي الحديث (دراسة موضوعية فنية) - الرسالة العلمية.pdf
الامن النفسي والشعور بالوحدة النفسية لدى عينة من المرضى المرفوضين اسريا والمقبولين اسريا بمنطقة مكة المكرمة - الرسالة العلمية.pdf
الاندلس في ذاكرة الشاعر السعودي - بحوث.pdf
الانشاء ومواقعه في شعر هذيل - الرسالة العلمية.pdf
ابن فلاح النحوي المتوفي سنة 680هـ 1281م حياته وآراؤه _ ومذهبه\ابن فلاح النحوي حياته وآراؤه _ ومذهبه مع تحقيق الجزء الأول من كتابه الموسوم بـ المغني - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
ابن فلاح النحوي المتوفي سنة 680هـ 1281م حياته وآراؤه _ ومذهبه\ابن فلاح النحوي حياته وآراؤه _ ومذهبه مع تحقيق الجزء الأول من كتابه الموسوم بـ المغني - الجزء الثاني.pdf
ابن فلاح النحوي المتوفي سنة 680هـ 1281م حياته وآراؤه _ ومذهبه\ابن فلاح النحوي حياته وآراؤه _ ومذهبه مع تحقيق الجزء الأول من كتابه الموسوم بـ المغني - الجزء الثالث.pdf
ابن فلاح النحوي المتوفي سنة 680هـ 1281م حياته وآراؤه _ ومذهبه\ابن فلاح النحوي حياته وآراؤه _ ومذهبه مع تحقيق الجزء الأول من كتابه الموسوم بـ المغني - الجزء الاول.pdf
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية\ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية\ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية\ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - الرسالة العلمية الجزء الثالث.pdf
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية\ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم\اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - ملخص الرسالة.pdf
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم\اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم\اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - الرسالة العلمية_3.pdf
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم\اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - الرسالة العلمية(1).pdf
ابعاد تجربة الحرمان في الشعر الامير الشاعر عبدالله الفيصل - مؤتمرات ).pdf
ابن الانباري وجهوده في النحو - الرسالة العلمية.pdf
ابن الجوزي ومقاماته الادبيه - الرساله العلمية.pdf
ابن الحاجب في كتابه الامالي النحوية ( اراؤه في الايات القرآنية والفصل ) - الرسالة العلمية.pdf
ابن النحوية ( ت 718 هـ ) وحاشيتة على كافية ابن حاجب دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
ابن النحوية ( ت 718 هـ ) وحاشيتة على كافية ابن حاجب دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
ابن فلاح النحوي المتوفي سنة 680هـ 1281م حياته وآراؤه _ ومذهبه
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم
مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
▫️_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_▫️
▫️ الحجم بالميجا: 702.3
🔵 لتحميل الأسطوانة
▫️ صفحة التحميل على archive
● رابط مباشر للتحميل
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل