بسم الله الرحمن الرحيم
• كتاب: إنتاج الدلالة الأدبية
المؤلف: د. صلاح فضل
الناشر: مؤسسة مختار للنشر والتوزيع، القاهرة
تاريخ النشر: 1987م
رقم الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 325
الحجم بالميجا: 7.71
● نبذة عن الكتـاب:
إن للنقد دائماً مظهرين، أحدهما يتجه نحو بنية الأدب، والآخر نحو الظواهر الثقافية التى تمثل السياق الاجتماعى للأدب، وكلاهما يؤمن توازن الآخر. وهذه الفصول التى أجمعها للقارئ تتوزع بتعادل على كلا الاتجاهين، وترتكز أساساً على مفهوم محدد للدلالة الأدبية، باعتبارها لا تقتصر على معنى كل عنصر من العناصر التى تدخل فى تكوين العمل الأدبى، ولا على شبكة العلاقات المتبادلة بينها، بل لابد أن تشمل طريقة أدائها لوظائفها وكيفية انتظامها فى هذا النسق لتحقيق فاعلية جمالية خاصة.
على أن إنتاج هذه الدلالة مشروع مفتوح لا يكتمل مرة واحدة، فالقراءة المتفردة المتجددة هى الطرف المفجر له، وهى لا تقضى عليه، بل تولد به وتنمو معه. وإذا كان الأدب فى جوهره كشفاً للإنسان والعالم، فإن دلالته كامنة فى طرائقه التعبيرية، وأدواته الفنية، وإنتاجها يتمثل عند اكتشافها وممارستها، ولا يتم ذلك إلا بتداخل نصى بين طرفين: أحدهما النص المقروء بكل ما حبل به من نصوص، والآخر هو نص القراءة نفسه عندما يندرج فى السياق الكلى الشامل ويصبح جزءاً من الدلالة، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
ينقسم العمل إلى قسمين ، الأول تحت عنوان (تجارب نقدية) لا وتضم دراسات عنوانها:
_ بعد أن يموت الملك
شعر أمل دنقل
الوزير العاشق
المدن الحجرية
أحزان مصرية
الحرافيش
تكنيك اللحية المستعارة عن تجليات الغيطاني
ثرثرة أبناء الصمت
والقسم الثاني من الكتاب تحت عنوان (تجارب بحثية) لا ويضم
ملاحظات حول الحداثة
إشكالية المصطلح النقدي بين العقل والنقل
بين أدوات الحضارة وأدوات التشبيه
ظواهر أسلوبية في شعر شوقي
البنية الدالة وإشكالية المنهج.
📘 لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
| .▫️ بيانات الكتـاب ▫️. |
• كتاب: إنتاج الدلالة الأدبية
المؤلف: د. صلاح فضل
الناشر: مؤسسة مختار للنشر والتوزيع، القاهرة
تاريخ النشر: 1987م
رقم الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 325
الحجم بالميجا: 7.71
● نبذة عن الكتـاب:
إن للنقد دائماً مظهرين، أحدهما يتجه نحو بنية الأدب، والآخر نحو الظواهر الثقافية التى تمثل السياق الاجتماعى للأدب، وكلاهما يؤمن توازن الآخر. وهذه الفصول التى أجمعها للقارئ تتوزع بتعادل على كلا الاتجاهين، وترتكز أساساً على مفهوم محدد للدلالة الأدبية، باعتبارها لا تقتصر على معنى كل عنصر من العناصر التى تدخل فى تكوين العمل الأدبى، ولا على شبكة العلاقات المتبادلة بينها، بل لابد أن تشمل طريقة أدائها لوظائفها وكيفية انتظامها فى هذا النسق لتحقيق فاعلية جمالية خاصة.
على أن إنتاج هذه الدلالة مشروع مفتوح لا يكتمل مرة واحدة، فالقراءة المتفردة المتجددة هى الطرف المفجر له، وهى لا تقضى عليه، بل تولد به وتنمو معه. وإذا كان الأدب فى جوهره كشفاً للإنسان والعالم، فإن دلالته كامنة فى طرائقه التعبيرية، وأدواته الفنية، وإنتاجها يتمثل عند اكتشافها وممارستها، ولا يتم ذلك إلا بتداخل نصى بين طرفين: أحدهما النص المقروء بكل ما حبل به من نصوص، والآخر هو نص القراءة نفسه عندما يندرج فى السياق الكلى الشامل ويصبح جزءاً من الدلالة، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
ينقسم العمل إلى قسمين ، الأول تحت عنوان (تجارب نقدية) لا وتضم دراسات عنوانها:
_ بعد أن يموت الملك
شعر أمل دنقل
الوزير العاشق
المدن الحجرية
أحزان مصرية
الحرافيش
تكنيك اللحية المستعارة عن تجليات الغيطاني
ثرثرة أبناء الصمت
والقسم الثاني من الكتاب تحت عنوان (تجارب بحثية) لا ويضم
ملاحظات حول الحداثة
إشكالية المصطلح النقدي بين العقل والنقل
بين أدوات الحضارة وأدوات التشبيه
ظواهر أسلوبية في شعر شوقي
البنية الدالة وإشكالية المنهج.
📘 لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
facebook
telegram
instagram
twitter|
تلتزم المكتبة بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد; وفق نظام حماية حقوق المؤلف. لقد تم جلب هذا الكتاب من (بحث Google) أو من موقع (archive.org) في حالة الإعتراض على نشره الرجاء مراسلتنا عن طريق بلغ عن الكتاب أو من خلال صفحتنا على الفيسبوك
رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل
|
.jpg)
%20%D9%84%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B4%D8%A6%D8%A9.jpg)
Post a Comment