شرح شافية ابن الحاجب في علم الصرف (رسالة جامعية) , pdf

بِسْــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم

.▫️ بيانات الكتـاب ▫️.

● كتاب: شرح شافية ابن الحاجب في علم الصرف (رسالة جامعية)
المؤلف: أبي الفضائل ركن الدين الحسن بن محمد الاستراباذي (ت 715 هـ)
المؤلف: ابن الحاجب، جمال الدين بن عثمان بن عمر (ت 646هـ)
تحقيق: الدكتور عبد المقصود محمد عبد المقصود
الناشر: مكتبة الثقافة الدينية للنشر والتوزيع
مكان النشر: مصر
تاريخ النشر: 1425م
رقم الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2
📥 تحميل كتاب شرح شافية ابن الحاجب في علم الصرف (رسالة جامعية) فى الأسفل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ 📘 نبذة عن الكتــاب : ▫️
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يُعد علم التصريف أشرف شطري العربية وألطفها، يحتاج إليه جميع أهل العربية أتمّ حاجة، وبهم إليه أشدّ فاقة، فالمملق منه مملق من حقيقة العربية، فهو ميز... انها، به تعرف أصول كلام العرب من الزوائد الداخلة عليها، ولا يتوصل إلى معرفة الإشتقاق إلا به، وقد يؤخذ جزء من اللغة كبير بالقياس، ولا يوصل غلى ذلك إلا عن طريق التصريف. هذا ولقد قيّض لله تعالى للعربية حفظه وخزنة من خواصه، من خيار الناس، كدّوا في حصر لغاتها وطباعهم، وأسهروا في تقييد شواردها أجفانهم، وأجالوا في نظم قلائدها أفكارهم، وأنفقوا على تخليد كتبها أعمارهم، فعظمت الفائدة، وعمّت المصلحة، وتوفرت العائدة.

من هؤلاء الإمام الفقيه الأصولي المقرى، المحدث اللغوي النحوي الصرفي العروضي حبال الدين، عثمان بن أبي بكر، أبو عمرو، إبن الحاصب. فقد وضع في علم التصريف كتاباً ونسخة بالشافية، هو مع صغر حجمه، ووجازة نظمه، قد إشتمل على فوائد شريفة، وقواعد لطيفة، إحتوى على دقائق الأسرار العربية، وإنطوى على مباحث في مفتاح العلوم العربية، وكان أول مؤلف ضم جميع أبواب التصريف بين دفتيه في كتاب منفصل عن النمو، فتوافر العلماء عليه، شرحاً ونظماً وترجمة. منهم صاحب هذا الشرح الخضر اليزوي، الذي أتم كتابه هذا سنة 720هـ، فجمع فيه وأوعى، وأتى فيه بنكات ولطائف لم يُسبق إليها، وإستدراكات وتنبيهات لم يُشر إليها أحد ممن سبقه من الشارحين.

ولأن صناعة الإعراب التي هي مرقاة إلى علوم الكتاب، لا يتولج فيها إلا من أبوابها، ولا يتوصل إلى إقتطاف زهراتها إلا بأحبابها، فواجب على النائشين تحصيل أصولها، وحتم على الشادين البحث عن أسرارها وتعليلها، لجأ المحقق إلى الإعتناء بهذا الشرح وجاء ذلك ضمن قسمين: القسم الأول: الدراسة، وهي فصلان. الفصل الاول وفيه مبحثان الأول في التعريف بالشافية وصاحبها، والثاني في أثر الشافية في الدراسات الصرفية. الفصل الثاني وفيه مباحث: الأول في ترجمة الشارح اليزدي، والثاني في موقفه من الشافية والثالث في موقفه من شراحها وسبق ذلك كله مقدمة. وضم القسم الثاني النص المحقق وتلاه فهارس فنية. وأما المنهج في عملية الدراسة والتحقيق فجاءت على النحو التالي: 1- إثبات أوائل وأواخر غير المطبوع من الشروح والدراسات المتعلقة بالشافية ليساعد هذا على التعرف على ما جاء غفلاً من إسم المؤلف أو العنوان أو مبتور من الأول أو الآخر مما له علاقة بالشافية من شرح أو نظم أو غيرهما. 2- إثبات عدد من النقول عما تعذر على المحقق الوصول إليه من شروح الشافية مما هو في حكم المفقود. 3- ذكر عدد أوراق المخطوط وأسطر كل صفحة وكلمات كل سطر فيه ليتعرف على مقداره. 4-شرح الغريب عند أول ذكر له. 5- تعمد الإختصار في أسماء ما يكثر ذكره من المراجع، وتمام إسمه وتفصيله في ثبت المصادر والمراجع. 6- الإستعانة في ضبط النص بما توفر له من المحقق من شروح للشافية. 7- الإحالة عند توثيق الشاهد الشعري إلى ديوان صاحبه إن وُجِد، ثم إلى ما صرح من المصادر بإسم قائله. 8- إلحاق نصّ الشافية بالشرح ضمن إطار، وتمييزه عنه بالخط. 9 – توثيق النصوص والنقول والمسائل وفق المناهج المعتمدة لدى شيوخ المحققين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ ✒️ نبذة عن المؤلف : ▫️
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🏷️ التعريف بالمؤلف ابن الحاجب (570-646 هـ):
جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر المالكي بن يونس الدويني الأسنائي المعروف باسم ابن الحاجب (570 هـ - 646 هـ / 1174م - 1249م) هو فقيه مالكي كردي من إسنا، درس العلوم الإسلامية في القاهرة وكان أيضًا مقرئ وأصولي نحوي.
هو الشيخ الإمام عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس أبو عمرو ابن الحاجب الكردي[؟] الدُّويني الأصل الإسنائي المولد. ولد سنة سبعين أو إحدى وسبعين وخمسمائة (570 أو 571هـ، الموافق 1174 أو 1175م في إسنا في صعيد مصر وكان أبوه جنديًا كرديًا، حاجبًا للأمير عز الدين موسك الصلاحي -وهو ابن خال السلطان صلاح الدين الأيوبي- قدم به أبوه إلى القاهرة فحفظ القرآن وبدأ الاشتغال بالعلم في صغره.
توفي الشيخ في السادس والعشرين من شوال سنة ست وأربعين وستمائة (26 شوال 646 هـ) الموافق 18 من فبراير سنة 1249م بالإسكندرية.

❅ الكاتب والمؤلف ابن الحاجب - له مجموعة من الكتب والمؤلفات أبرزها:
• كافية ذوي الأرب في معرفة كلام العرب: المعروفة بالكافية وهي مقدمة وجيزة في النحو.
• الشافية: وهي مقدمة وجيزة في التصريف.
• كتاب الجامع بين الأمهات في الفقه.
• شرح المقدمتين شرحًا مختصرًا. وقد طبع هذا الشرح باستانبول ثم تكرر طبعه.
• منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل: وهو في أصول الفقه.
• مختصر منتهى السول والأمل.
• الأمالي: وهو في غاية الإفادة اشتمل على فوائد عربية غريبة ونكات وقواعد وغير ذلك.
• الإيضاح في شرح المفصل للزمخشري: وقد طبع بتحقيق الدكتور موسى العليلي ببغداد في جزأين.
• نظم الكافية وسماه: الوافية في نظم الكافية.
• شرح الوافية نظم الكافية: طبع بتحقيق الدكتور موسى العليلي بالعراق سنة 1981م.
• شرح المقدمة الجزولية.
• المقصد الجليل في علم الخليل: وهو نظم في العروض على وزن الشاطبية.
• رسالة في العشر: وهي رسالة صغيرة في استعمال كلمة «عشر» في أول الكلام وآخره.
• القصيدة الموشحة بالأسماء المؤنثة.
• كتاب في علم الكلام. وقد كتب عليه ثلاثة شروح.
• الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط.
• جامع الأمهات أو مختصر ابن الحاجب
• شرح العضد على مختصر المنتهى الأصولي
• شرح المقدمة الكافية في علم الإعراب
• شرح مختصر المنتهى الأصولي
• كافية ابن الحاجب
• مجموعة الشافية في علمي التصريف والخط لابن الحاجب وخمسة شروح لها
• منتهى الوصول والأمل في علمي الأصول والجدل

📥 تحميل كتب ومؤلفات ابن الحاجب وما كتب حولهم (PDF)

---

● تحميل الكتاب بصيغة (PDF): ▫️ حقوق النشر محفوظة. ▫️ نحن نعمل على تصفية المحتوى من أجل توفير الكتب بشكل أكثر قانونية ودقة لذلك هذا الكتاب لا يمكن معاينته أو تحميله حفاظاً على حقوق المؤلف ودار النشر. ▫️ The book cannot be viewed or downloaded in order to preserve copyright.

---

● انضموا إلينا عبر facebook ● أو عبر telegram ● أو عبر instagram ● أو عبر twitter

تلتزم المكتبة بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد; وفق نظام حماية حقوق المؤلف. لقد تم جلب هذا الكتاب من (بحث Google) أو من موقع (archive.org) في حالة الإعتراض على نشره الرجاء مراسلتنا عن طريق بلغ عن الكتاب أو من خلال صفحتنا على الفيسبوك رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل